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X33n0625_p0281c04║   妙法蓮華經演義卷第七之 一
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X33n0625_p0281c06║   　　　　姚秦三藏法師　鳩摩羅什奉　詔譯
X33n0625_p0281c07║   　　　　天台教觀　一 松大師　講錄
X33n0625_p0281c08║   　　　　清　東甌釋氏　曉柔廣和　編定
X33n0625_p0281c09║   妙法蓮華經妙音菩薩品第二 十四
X33n0625_p0281c10║   　若論此品之 來源。總由世 尊。上來因菩薩之 受命
X33n0625_p0281c11║   　弘經。乃即現乎十種神力 。結於五 種綱要。以 為付
X33n0625_p0281c12║   　囑流通此經。以 一 手同時三摩無量菩薩頂。而作
X33n0625_p0281c13║   　是言。我於無量百千阿僧 祇劫 。修 習是難得菩提
X33n0625_p0281c14║   　之 法。今以 付囑汝等。汝等當一 心流布此法。令一
X33n0625_p0281c15║   　切眾生普得聞知。如來是一 切眾生之 大施主 。汝
X33n0625_p0281c16║   　等亦應隨學如來之 法。所謂學於苦行。學於神力 。
X33n0625_p0281c17║   　若苦行則 已如上所明。今欲發明神力 。故有此妙
X33n0625_p0281c18║   　音神力 弘經一 品之 文也。言妙音者。約其所見之
X33n0625_p0281c19║   　理。所修 之 行。所通之 教。皆可名為妙音。所見之 理
X33n0625_p0281c20║   　者。以 其能達諸法實相。則 法法俱 真。相相皆實。即
X33n0625_p0281c21║   　其所有音聲。了 達全 體。便 是法界。故就其所見之
X33n0625_p0281c22║   　理。名之 為妙音也。所修 之 行者。由其過去因中。以
X33n0625_p0281c23║   　十萬種伎 樂。八 萬四千寶鉢。奉供 雲雷音王如來。
X33n0625_p0281c24║   　故感今日流通此經。則 多諸眷屬。以 為圍繞。有諸
X33n0625_p0282a01║   　道器。以 為侍 從。故就其所修 之 行。亦得名為妙音
X33n0625_p0282a02║   　也。所通之 教者。由其能以 神通之 力 。在於此界他
X33n0625_p0282a03║   　方。現十界身。弘此妙經。令一 切眾生聞其所說。各
X33n0625_p0282a04║   　得解知如來知見長遠壽命。故約其所通之 教。又
X33n0625_p0282a05║   　得名為妙音也。菩薩者。自既能依理起行。而通於
X33n0625_p0282a06║   　教。亦令一 切眾生依理起行通教。則 是自利 利 他。
X33n0625_p0282a07║   　故稱菩薩也。　△品分文為六 。初 釋迦光 照。二 妙音
X33n0625_p0282a08║   　遠來。三神力 通經。四彼此得益。五 還歸本國。六 聞
X33n0625_p0282a09║   　品增道。初 二 。初 放光 。
X33n0625_p0282a10║   爾時釋迦牟尼佛。放大人相。肉髻光 明。及放眉間白
X33n0625_p0282a11║   毫相光 。
X33n0625_p0282a12║   　放大人相肉髻光 明者。由我如來因中。能承順師
X33n0625_p0282a13║   　長。故今果上。能感肉髻之 中有大光 明。此乃是大
X33n0625_p0282a14║   　覺聖人之 相。故言放大人相肉髻光 明。今放此光
X33n0625_p0282a15║   　者。欲彼菩薩。承順我如來所有之 命。而在在流通
X33n0625_p0282a16║   　此經故也。及放眉間白毫相光 者。前 迹門欲發起
X33n0625_p0282a17║   　此中道實相之 經。故放此光 。今欲彼菩薩。流通此
X33n0625_p0282a18║   　中道實相之 經。故又放此光 也。　△二 正照二 。初 照
X33n0625_p0282a19║   　國。二 照身。初 二 。初 總照諸土。
X33n0625_p0282a20║   徧照東方。百八 萬億 。那由他恒河沙等。諸佛世 界。
X33n0625_p0282a21║   　徧照東方者。東為羣動 之 首。故舉之 而攝餘九方。
X33n0625_p0282a22║   　其徧照十方也。　△二 別 照一 國。
X33n0625_p0282a23║   過是數已。有世 界名淨光 莊嚴。其國有佛。號淨華宿
X33n0625_p0282a24║   王智如來。應供 。正徧知。明行足。善逝世 間解。無上士。
X33n0625_p0282b01║   調御丈 夫。天人師。佛。世 尊。為無量無邊菩薩大眾。恭
X33n0625_p0282b02║   敬園繞。而為說法。釋迦牟尼佛。白毫光 明。徧照其國。
X33n0625_p0282b03║   　世 界名淨光 莊嚴者。由彼世 界之 佛。惑無不破。而
X33n0625_p0282b04║   　有斷德。智無不顯。而有智德。以 此二 德。而為莊嚴。
X33n0625_p0282b05║   　故即名其世 界。為淨光 莊嚴也。佛號淨華宿王智
X33n0625_p0282b06║   　者。以 彼佛宿世 因中。能修 七覺淨華之 因。故至果
X33n0625_p0282b07║   　時。能得一 心三智。而自性照空。則 一 切俱 空。照有
X33n0625_p0282b08║   　則 一 切俱 有。照中則 一 切俱 中。而得大自在。得此
X33n0625_p0282b09║   　之 果。由能修 因。當知因不離果。果不離因。因果雖
X33n0625_p0282b10║   　殊。同一 妙智。故名淨華宿王智也。　△二 照身三。初
X33n0625_p0282b11║   　出名。
X33n0625_p0282b12║   爾時一 切淨光 莊嚴國中。有一 菩薩。名曰妙音。
X33n0625_p0282b13║   　△二 嘆德。
X33n0625_p0282b14║   久 已植眾德本。供 養親近。無量百千萬億 諸佛。而悉
X33n0625_p0282b15║   成就。甚深智慧。
X33n0625_p0282b16║   　言植眾德本者。即是修 慧也。以 慧乃眾德之 本。萬
X33n0625_p0282b17║   　行之 基故也。言供 養諸佛者。即是修 福也。所以 植
X33n0625_p0282b18║   　眾德本。而無慧不修 。故能成就甚深智慧。一 心三
X33n0625_p0282b19║   　智。照空一 切空。照有一 切有。照中一 切中。故知甚
X33n0625_p0282b20║   　深智慧。而釋成植眾德本也。次下得妙去。釋成供
X33n0625_p0282b21║   　養。乃至百千等。以 其供 養諸佛。無福不修 。故能得
X33n0625_p0282b22║   　於諸大三昧也。
X33n0625_p0282b23║   得妙幢相三昧。
X33n0625_p0282b24║   　三昧此云 正受。不受諸受。是名正受。三昧言妙幢
X33n0625_p0282c01║   　相者。幢即摧邪表正為義。則 無邪不摧。無正不表。
X33n0625_p0282c02║   　而言妙者。即邪而正。正不離邪。非離邪外而別 有
X33n0625_p0282c03║   　正。故言妙幢相三昧也。
X33n0625_p0282c04║   法華三昧。
X33n0625_p0282c05║   　法華者。自能了 達一 切諸法。悉皆實相。法法皆真。
X33n0625_p0282c06║   　相相皆實故也。
X33n0625_p0282c07║   淨德三昧。
X33n0625_p0282c08║   　淨德者。無惑不破故言淨。無智不顯故言德。如是
X33n0625_p0282c09║   　淨之 與德。皆由此三昧而得故也。
X33n0625_p0282c10║   宿王戲三昧。
X33n0625_p0282c11║   　宿王戲者。宿王乃是月之 別 名。月則 能虧能盈。菩
X33n0625_p0282c12║   　薩能現勝身。以 應大機。能現劣 身。以 應小機。如月
X33n0625_p0282c13║   　能虧盈。若遊戲者。故名宿王戲三昧也。
X33n0625_p0282c14║   無緣三昧。
X33n0625_p0282c15║   　無緣者。能任運與一 切眾生之 樂。拔一 切眾生之
X33n0625_p0282c16║   　苦。如彼磁石任運吸鐵。故以 名也。
X33n0625_p0282c17║   智印三昧。
X33n0625_p0282c18║   　智印者。自能得於一 心三智。而以 一 切智印於空。
X33n0625_p0282c19║   　以 道種智印於有。以 一 切種智印於中。故名智印
X33n0625_p0282c20║   　也。
X33n0625_p0282c21║   解一 切眾生語言三昧。
X33n0625_p0282c22║   　解一 切眾生語言者。一 切眾生。所有殊方異語。皆
X33n0625_p0282c23║   　能了 知。故以 名之 。若有所說。即此一 音。能令一 切
X33n0625_p0282c24║   　眾生。隨類各得其解也。
X33n0625_p0283a01║   集一 切功 德三昧。
X33n0625_p0283a02║   　集一 切功 德者。能以 自所證。而教於人名功 。化功
X33n0625_p0283a03║   　歸己。有得於心名德。一 切者。不出法身般若解脫。
X33n0625_p0283a04║   　自能積集三德秘藏。故以 為名也。
X33n0625_p0283a05║   清淨三昧。
X33n0625_p0283a06║   　清淨者。能圓破三惑故也。
X33n0625_p0283a07║   神通遊戲三昧。
X33n0625_p0283a08║   　神通遊戲者。自具 大智慧大慈悲。而能任運與拔。
X33n0625_p0283a09║   　神而明之 。通而變之 。如遊戲者。故名此也。
X33n0625_p0283a10║   慧炬三昧。
X33n0625_p0283a11║   　慧炬者。如世 炬火。能破諸暗。具 大智慧。能破無明
X33n0625_p0283a12║   　昏暗。故以 名也。
X33n0625_p0283a13║   莊嚴王三昧。
X33n0625_p0283a14║   　莊嚴王者。自能具 足定慧。以 為莊嚴。而即定是慧。
X33n0625_p0283a15║   　全 慧是定。於定慧得大自在。故名莊嚴王也。
X33n0625_p0283a16║   淨光 明三昧。
X33n0625_p0283a17║   　淨光 明者。能圓斷三惑故言淨。能圓顯三智故言
X33n0625_p0283a18║   　光 。能圓證三德故言明也。
X33n0625_p0283a19║   淨藏三昧。
X33n0625_p0283a20║   　淨藏者。藏以 含藏為義。現前 介爾一 念心中。具 藏
X33n0625_p0283a21║   　三千性相百界千如。而悉能顯現。故以 名也。
X33n0625_p0283a22║   不共三昧。
X33n0625_p0283a23║   　不共者。乃大乘圓頓者。不與二 乘偏 漸共也。
X33n0625_p0283a24║   日旋三昧。
X33n0625_p0283b01║   　日旋者。自能旋假入 空。而不住 於空。旋空入 假。而
X33n0625_p0283b02║   　不住 於假。旋空假入 中。而不住 於中。猶日輪之 旋
X33n0625_p0283b03║   　空。而不住 於空。故名之 也。
X33n0625_p0283b04║   得如是等。百千萬億 。恒河沙等。諸大三昧。
X33n0625_p0283b05║   　得如是等者。乃結上總收也。　△三正照。
X33n0625_p0283b06║   釋迦牟尼佛。光 照其身。
X33n0625_p0283b07║   　所以 照其身者。欲其承順佛命。而流通此中道實
X33n0625_p0283b08║   　相妙經故也。　△二 妙音遠來二 。初 明因由。二 正發
X33n0625_p0283b09║   　來。初 四。初 妙音請往。
X33n0625_p0283b10║   即白淨華宿王智佛言世 尊。我當往詣娑婆世 界。禮
X33n0625_p0283b11║   拜親近供 養。釋迦牟尼佛。及見文殊師利 法王子菩
X33n0625_p0283b12║   薩。藥王菩薩。勇 施菩薩。宿王華菩薩。上行意菩薩。莊
X33n0625_p0283b13║   嚴王菩薩。藥上菩薩。
X33n0625_p0283b14║   　欲禮拜釋迦等者。以 其往昔因中。曾為釋迦之 所
X33n0625_p0283b15║   　化導教育故也。文殊則 有大智慧。能發起此經。能
X33n0625_p0283b16║   　於海中。宣說此經。能問初 心流通此經方軌者。藥
X33n0625_p0283b17║   　王。乃是能然身臂。而以 苦行流通此經者。勇 施。乃
X33n0625_p0283b18║   　是能說呪。以 擁護弘通此經者。宿王華。乃是能問
X33n0625_p0283b19║   　苦行流通此經者。上行意。乃釋迦本中所化。能為
X33n0625_p0283b20║   　湧出最上之 首。而受命流布此經者。莊嚴王。乃是
X33n0625_p0283b21║   　能轉邪歸正。而修 行此經者。藥上。乃同藥王。以 神
X33n0625_p0283b22║   　通力 。轉莊嚴王之 邪。得修 此經者。故皆願欲得見
X33n0625_p0283b23║   　也。　△二 彼佛告誡。
X33n0625_p0283b24║   爾時淨華宿王智佛。告妙音菩薩。汝莫輕彼國。生下
X33n0625_p0283c01║   劣 想。善男子。彼娑婆世 界。高下不平。土石諸山。穢惡
X33n0625_p0283c02║   充 滿。佛身卑小。諸菩薩眾。其形亦小。而汝身四萬二
X33n0625_p0283c03║   千由旬。我身六 百八 十萬由旬。汝身第一 端正。百千
X33n0625_p0283c04║   萬福。光 明殊妙。是故汝往。莫輕彼國。若佛菩薩及國
X33n0625_p0283c05║   土。生下劣 想。
X33n0625_p0283c06║   　所以 須為告誡者。若夫妙音位 居等覺。自不生於
X33n0625_p0283c07║   　下劣 之 想。其所隨之 眾。或是新發意。生下劣 之 想
X33n0625_p0283c08║   　者有之 。故彼佛如此一 番詔告誡勑 於妙音。使其
X33n0625_p0283c09║   　所隨之 眾。自不生此想也。然一 切諸佛。所修 所證。
X33n0625_p0283c10║   　咸皆是同。而國土有淨穢。佛身有優 劣 娑。葢皆隨
X33n0625_p0283c11║   　機不同故爾。若眾生之 機。是劣 是小。則 應以 穢土
X33n0625_p0283c12║   　劣 身而逗之 。若眾生之 機。是大是勝。則 應以 淨土
X33n0625_p0283c13║   　勝身而逗之 。故知土無淨穢。淨穢由生。佛無優 劣 。
X33n0625_p0283c14║   　優 劣 由機也。　△三妙音受旨。
X33n0625_p0283c15║   妙音菩薩。白其佛言世 尊。我今詣者婆世 界。皆是如
X33n0625_p0283c16║   來之 力 。如來神通遊戲。如來功 德智慧莊嚴。
X33n0625_p0283c17║   　皆是如來之 力 者。謂如來能達一 切諸法。當體空
X33n0625_p0283c18║   　寂。悉皆實相。而不見有淨穢優 劣 之 分。則 我今往
X33n0625_p0283c19║   　詣彼國。亦當隨學如來。亦不見有淨穢優 劣 之 分。
X33n0625_p0283c20║   　而自不生下劣 之 想也。言如來神通遊戲者。如來
X33n0625_p0283c21║   　有慈悲。能與樂拔苦。神而明之 。通而變之 。如遊戲
X33n0625_p0283c22║   　一 般。我今亦應隨學如來之 法。則 亦應如是。而又
X33n0625_p0283c23║   　不生下劣 之 想也。言如來功 德智慧莊嚴者。如來
X33n0625_p0283c24║   　有大莊嚴。則 不為一 切諸障所惱。今我往詣彼國。
X33n0625_p0284a01║   　亦當隨學如來之 法。不為諸障所惱。不生下劣 之
X33n0625_p0284a02║   　想更明矣。　△四先現瑞相六 。初 化蓮華。
X33n0625_p0284a03║   於是妙音菩薩。不起於座。身不動 搖。而入 三昧。以 三
X33n0625_p0284a04║   昧力 。於耆闍崛山。去法座不遠。化作八 萬四千。眾寶
X33n0625_p0284a05║   蓮華。閻浮檀金為莖。白銀為葉。金剛 為鬚。甄叔迦寶。
X33n0625_p0284a06║   以 為其臺。
X33n0625_p0284a07║   　△二 文殊問。
X33n0625_p0284a08║   爾時文殊師利 法王子。見是蓮華。而白佛言世 尊。是
X33n0625_p0284a09║   何 因緣。先現此瑞。有若干千萬蓮華。閻浮檀金為莖。
X33n0625_p0284a10║   白銀為葉。金剛 為鬚。甄叔迦寶。以 為其臺。
X33n0625_p0284a11║   　△三如來答。
X33n0625_p0284a12║   爾時釋迦牟尼佛。告文殊師利 。是妙音菩薩摩訶薩。
X33n0625_p0284a13║   欲從淨華宿王智佛國。與八 萬四千菩薩。圍繞而來
X33n0625_p0284a14║   至此娑婆世 界。供 養親近禮拜於我。亦欲供 養聽法
X33n0625_p0284a15║   華經。
X33n0625_p0284a16║   　△四又審問。
X33n0625_p0284a17║   文殊師利 。白佛言世 尊。是菩薩種何 善根。修 何 功 德。
X33n0625_p0284a18║   而能有是大神通力 。行何 三昧。願為我等。說是三昧
X33n0625_p0284a19║   名字。我等亦欲勤 修 行之 。行此三昧。乃能見是菩薩
X33n0625_p0284a20║   色相大小。威儀 進止。惟願世 尊。以 神通力 。彼菩薩來。
X33n0625_p0284a21║   令我得見。
X33n0625_p0284a22║   　令我得見者。前 妙音請往。則 言并見文殊師利 。今
X33n0625_p0284a23║   　文殊則 言令我得見。葢二 人皆同居等覺。然但 相
X33n0625_p0284a24║   　聞。而不相見。今欲共為修 行此經。共為流通此經。
X33n0625_p0284b01║   　欲共成化事 之 因緣。故妙音欲見文殊。文殊欲見
X33n0625_p0284b02║   　妙音也。　△五 推多寶。
X33n0625_p0284b03║   爾時釋迦牟尼佛。告文殊師利 。此久 滅度。多寶如來。
X33n0625_p0284b04║   當為汝等。而現其相。
X33n0625_p0284b05║   　當為汝等而現其相。則 功 在多寶。而不在我釋迦
X33n0625_p0284b06║   　矣。葢由如來。前 既放光 遠照。則 已形召令來。今因
X33n0625_p0284b07║   　文殊重問。故命多寶。還以 聲召也。　△六 告彼來。
X33n0625_p0284b08║   時多寶佛。告彼菩薩。善男子來。文殊師利 法王子。欲
X33n0625_p0284b09║   見汝身。
X33n0625_p0284b10║   　已上敘因由竟。　△二 正發來四。初 眷屬經歷。
X33n0625_p0284b11║   於時妙音菩薩。於彼國沒。與八 萬四千菩薩。俱 共發
X33n0625_p0284b12║   來。所經諸國。六 種震動 。皆悉雨於七寶蓮華。百千天
X33n0625_p0284b13║   樂。不皷自鳴。
X33n0625_p0284b14║   　言六 種震動 等者。妙音經歷諸國。來於此土。無非
X33n0625_p0284b15║   　欲為流通此經也。自能令一 切眾生。翻破六 位 無
X33n0625_p0284b16║   　明。故六 種震動 表之 。自能得成無上圓因。故雨華
X33n0625_p0284b17║   　表之 。或有大機。不待問當為其說。故百千天樂不
X33n0625_p0284b18║   　皷自鳴以 表之 。　△二 敘相登臺。
X33n0625_p0284b19║   是菩薩目如廣大。青蓮華葉。正使和合。百千萬月。其
X33n0625_p0284b20║   面貌端正。復過於此。身真金色。無量百千功 德莊嚴。
X33n0625_p0284b21║   威德熾盛。光 明照曜。諸相具 足。如那羅延堅固之 身。
X33n0625_p0284b22║   入 七寶臺。上升虗空。去地七多羅樹。諸菩薩眾。恭敬
X33n0625_p0284b23║   圍繞。而來詣此娑婆世 界。耆闍崛山。
X33n0625_p0284b24║   　△三傳旨問訊二 。初 奉供 。
X33n0625_p0284c01║   到 已下七寶臺。以 價 直百千瓔珞。持至釋迦牟尼佛
X33n0625_p0284c02║   所。頭面禮足。奉上瓔珞。
X33n0625_p0284c03║   　奉上瓔珞者。一 者往昔曾為弟子。今日從遠方來。
X33n0625_p0284c04║   　則 師資道儀 。人事 常法。皆所當然者也。二 者表己
X33n0625_p0284c05║   　所有因行。當尅如來之 果德也。　△二 正問三。初 問
X33n0625_p0284c06║   　能化佛。
X33n0625_p0284c07║   而白佛言世 尊。淨華宿王智佛。問訊世 尊。少病少惱。
X33n0625_p0284c08║   起居輕利 。安樂行不。四大調和不。世 事 可忍不。
X33n0625_p0284c09║   　△二 問所化眾。
X33n0625_p0284c10║   眾生易度不。無多貪欲瞋恚。愚癡嫉妒慳慢不。無不
X33n0625_p0284c11║   孝父母不敬沙門邪見不。善心不。攝五 情不。世 尊眾
X33n0625_p0284c12║   生。能降伏諸魔怨不。
X33n0625_p0284c13║   　文中無不孝之 無字。直貫於下。不攝五 情之 不字。
X33n0625_p0284c14║   　直徹於上。此葢略詞。具 足應云 。無不孝父母否。無
X33n0625_p0284c15║   　不敬沙門否。無邪見否。無不善心否。無不攝五 情
X33n0625_p0284c16║   　否。　△三問多寶佛。
X33n0625_p0284c17║   久 滅度多寶如來。在七寶塔中。來聽法不。又問訊多
X33n0625_p0284c18║   寶如來。安隱少惱。堪忍久 住 不。
X33n0625_p0284c19║   　此上三問。皆傳彼如來之 旨而問也。　△四願見多
X33n0625_p0284c20║   　寶三。初 妙音願見。
X33n0625_p0284c21║   世 尊我今欲見多寶佛身。惟願世 尊。示我令見。
X33n0625_p0284c22║   　示我令見者。如大樂說。欲見彼佛。須集分身。然後
X33n0625_p0284c23║   　開塔得見。今既塔戶仍閉。不復再 開。若非佛力 轉
X33n0625_p0284c24║   　致。無由得見耳。　△二 釋迦傳語。
X33n0625_p0285a01║   爾時釋迦牟尼佛。語多寶佛。是妙音菩薩。欲得相見。
X33n0625_p0285a02║   　△三多寶稱善。
X33n0625_p0285a03║   時多寶佛。告妙音言。善哉善哉。汝能為供 養釋迦牟
X33n0625_p0285a04║   尼佛。及聽法華經。并見文殊師利 等。故來至此。
X33n0625_p0285a05║   　能供 養釋迦者。妙音本是有福之 者。今能供 釋迦。
X33n0625_p0285a06║   　則 其福愈深矣。及聽法華者。妙音本是有慧之 者。
X33n0625_p0285a07║   　今能聽法華。則 其慧愈深矣。以 其福慧皆深。故稱
X33n0625_p0285a08║   　一 善哉以 讚之 。文殊乃是大智第一 。而能宣說流
X33n0625_p0285a09║   　通此經者。今并能見之 。所以 更能稱一 善哉以 讚
X33n0625_p0285a10║   　也。　△三神力 通經二 。初 審問神力 。二 審問三昧。初
X33n0625_p0285a11║   　二 。初 華德發問。
X33n0625_p0285a12║   爾時華德菩薩。白佛言世 尊。是妙音菩薩。種何 善根。
X33n0625_p0285a13║   修 何 功 德。有是神力 。
X33n0625_p0285a14║   　菩薩名華德者。以 此菩薩。能以 萬善之 因。莊嚴果
X33n0625_p0285a15║   　德。故而名也。是神力 者。謂決非無因而有。今問世
X33n0625_p0285a16║   　尊。畢竟宿何 善根功 德。其能如是也。　△二 如來答
X33n0625_p0285a17║   　示三。初 答初 問。二 答二 問。三答神力 。初 二 。初 正答。
X33n0625_p0285a18║   佛告華德菩薩。過去有佛。名雲雷音王。多陀阿伽 度。
X33n0625_p0285a19║   阿羅訶。三藐三佛陀。國名現一 切世 間。劫 名喜見。妙
X33n0625_p0285a20║   音菩薩。於萬二 千歲。以 十萬種伎 樂。供 養雲雷音王
X33n0625_p0285a21║   佛。并奉上八 萬四千七寶鉢。以 是因緣果報。今生淨
X33n0625_p0285a22║   華宿王智佛國。有是神力 。
X33n0625_p0285a23║   　佛名雲雷音王者。以 彼佛現身如雲。說法如雷。而
X33n0625_p0285a24║   　以 微妙之 音。演說諸法。得大自在。故名雲雷音王
X33n0625_p0285b01║   　也。國名現一 切世 間者。一 切世 間。即三十種世 間
X33n0625_p0285b02║   　也。以 由彼佛。能隨類現形。一 一 教化示導。故以 名
X33n0625_p0285b03║   　其國也。劫 名喜見者。既彼佛能教化一 切世 間。則
X33n0625_p0285b04║   　一 切眾生。見之 莫不歡悅。故劫 名喜見也。以 伎 樂
X33n0625_p0285b05║   　供 養者。由其能達聲即法界。則 當起法界之 行。故
X33n0625_p0285b06║   　興法界之 供 。而還以 伎 樂為供 也。以 鉢供 養者。由
X33n0625_p0285b07║   　其能達色即法界。故還以 鉢而興法界之 供 也。汝
X33n0625_p0285b08║   　問有何 善根。有是神力 。以 其興法界供 之 善根。故
X33n0625_p0285b09║   　有如是神力 也。　△二 結會。
X33n0625_p0285b10║   華德。於汝意云 何 。爾時雲雷音王佛所。妙音菩薩。伎
X33n0625_p0285b11║   樂供 養。奉上寶器者。豈異人乎。今此妙音菩薩摩訶
X33n0625_p0285b12║   薩是。
X33n0625_p0285b13║   　△二 答二 問。
X33n0625_p0285b14║   華德。是妙音菩薩。已曾供 養親近。無量諸佛。久 植德
X33n0625_p0285b15║   本。又值恒河沙。等百千萬億 。那由他佛。
X33n0625_p0285b16║   　供 養諸佛是修 福。久 植德本是修 慧。汝問有何 功
X33n0625_p0285b17║   　德。有是神力 。以 其能修 福慧功 德。故有如是神力
X33n0625_p0285b18║   　也。　△三答神力 三。初 總明。
X33n0625_p0285b19║   華德。汝但 見妙音菩薩。其身在此。而是菩薩。現種種
X33n0625_p0285b20║   身。處處為諸眾生。說是經典 。
X33n0625_p0285b21║   　現種種身者。即是現十界身也。處處者。即是同居
X33n0625_p0285b22║   　有餘等土也。說是經典 者。則 知現身雖殊。所說唯
X33n0625_p0285b23║   　是妙經。才顯妙音神力 流通。令聞者隨其自分。即
X33n0625_p0285b24║   　佛乘也。　△二 別 示二 。初 明非生現生。二 明非滅現
X33n0625_p0285c01║   　滅。初 二 。初 現六 凡身。
X33n0625_p0285c02║   或現梵王身。或現帝釋身。或現自在天身。或現大自
X33n0625_p0285c03║   在天身。或現天大將軍身。或現毗沙門天王身。或現
X33n0625_p0285c04║   轉輪聖王身。或現諸小王身。或現長者身。或現居士
X33n0625_p0285c05║   身。或現宰官身。或現婆羅門身。或現比丘比丘尼優
X33n0625_p0285c06║   婆塞優 婆夷身。或現長者居士婦女身。或現宰官婦
X33n0625_p0285c07║   女身。或現婆羅門婦女身。或現童男童女身。或現天
X33n0625_p0285c08║   龍夜叉。乾闥婆阿修 羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽 人
X33n0625_p0285c09║   非人等身。而說是經。諸有地獄餓鬼畜生。及眾難處。
X33n0625_p0285c10║   皆能救濟。乃至於王後宮。變為女身。而說是經。
X33n0625_p0285c11║   　梵王是色界主 。帝釋是欲界主 。自在即他化自在。
X33n0625_p0285c12║   　是欲界頂。大自在。即摩醯首羅。是色界頂。舉其主
X33n0625_p0285c13║   　天頂天。則 攝餘天也。輪王。即兼 四種。小王即粟散
X33n0625_p0285c14║   　也。諸有下。明現諸難身。八 難之 處。皆有出世 圓頓
X33n0625_p0285c15║   　之 機。則 亦現其身。為說是經。令得度脫也。
X33n0625_p0285c16║   華德是妙音菩薩。能救護娑婆世 界。諸眾生者。是妙
X33n0625_p0285c17║   音菩薩。如是種種變化現身。在此娑婆國土。為諸眾
X33n0625_p0285c18║   生。說是經典 。於神通孌化智慧。無所損減。是菩薩以
X33n0625_p0285c19║   若干智慧。明照娑婆世 界。令一 切眾生。各得所知。於
X33n0625_p0285c20║   十方恒河沙世 界中。亦復如是。
X33n0625_p0285c21║   　謂如上種種現身者。皆由能得神力 故也。言救護
X33n0625_p0285c22║   　者。救即救拔。護即護持。救拔是大悲拔苦。護持是
X33n0625_p0285c23║   　大慈與樂也。於神通智慧無所損減者。謂雖或現
X33n0625_p0285c24║   　人身天身。乃至或現諸難王妃等身。然於菩薩神
X33n0625_p0286a01║   　通智慧。曾不搖動 。曾無損減。如世 之 明燈。取之 無
X33n0625_p0286a02║   　盡。照之 無窮。而曾無損減也。令一 切眾生。各得所
X33n0625_p0286a03║   　知者。一 往而言。謂一 音演說。隨類得解。各得所知
X33n0625_p0286a04║   　者。尅實而論。正謂此菩薩。種種現身。為諸眾生。說
X33n0625_p0286a05║   　此妙經。令一 切眾生。各得開示悟入 佛之 知見。各
X33n0625_p0286a06║   　得明了 長遠壽量。乃至十方世 界。亦復如是。各得
X33n0625_p0286a07║   　所知也。　△二 現四聖身。
X33n0625_p0286a08║   若應以 聲聞形得度者。現聲聞形。而為說法。應以 辟
X33n0625_p0286a09║   支佛形得度者。現辟支佛形。而為說法。應以 菩薩形
X33n0625_p0286a10║   得度者。現菩薩形。而為說法。應以 佛形得度者。即現
X33n0625_p0286a11║   佛形。而為說法。如是種種隨所應度。而為現形。
X33n0625_p0286a12║   　此中非謂應以 聲聞得度。為說四諦之 法。應以 支
X33n0625_p0286a13║   　佛得度。為說因緣之 法。應以 菩薩得度。為說六 度
X33n0625_p0286a14║   　之 法。乃是應以 三乘形得度者。即現三乘之 形。為
X33n0625_p0286a15║   　說妙法華經。令其所有三乘。悉皆會歸於一 佛乘。
X33n0625_p0286a16║   　而得度也。應以 佛形者。此須簡別 。則 有三教果頭
X33n0625_p0286a17║   　之 佛。有圓教分證之 佛。與究竟之 佛。今所現者。乃
X33n0625_p0286a18║   　是三教之 果頭。圓教之 分證。令得圓教妙覺究竟
X33n0625_p0286a19║   　之 佛也。　△二 明非滅現滅。
X33n0625_p0286a20║   乃至應以 滅度而得度者。示現滅度。
X33n0625_p0286a21║   　△三通收。
X33n0625_p0286a22║   華德妙音菩薩摩訶薩。成就大神通智慧之 力 。其事
X33n0625_p0286a23║   如是。
X33n0625_p0286a24║   　△二 審問三昧二 。初 菩薩問。
X33n0625_p0286b01║   爾時華德菩薩。白佛言世 尊。是妙音菩薩。深種善根。
X33n0625_p0286b02║   世 尊是菩薩。住 何 三昧。而能如是在所變現。度脫眾
X33n0625_p0286b03║   生。
X33n0625_p0286b04║   　深種善根者。謂世 尊上來為我發明。則 我已知妙
X33n0625_p0286b05║   　音菩薩。能以 伎 樂寶鉢。奉供 雲雷音王佛。更能久
X33n0625_p0286b06║   　植德本。供 無量諸佛。而無慧不具 。無福不修 。則 其
X33n0625_p0286b07║   　往昔因中。可謂深種善根。深修 功 德。所以 有如是
X33n0625_p0286b08║   　神力 明矣。然不知其今日。現住 何 等三昧。而能於
X33n0625_p0286b09║   　此土他方。現十界身。說微妙法。應以 何 身得度。即
X33n0625_p0286b10║   　見何 身也。　△二 如來答。
X33n0625_p0286b11║   佛告華德菩薩。善男子。其三昧。名現一 切色身。妙音
X33n0625_p0286b12║   菩薩。住 是三昧中。能如是饒益。無量眾生。
X33n0625_p0286b13║   　謂汝問住 何 三昧。其所住 者。非他三昧。即是現一
X33n0625_p0286b14║   　切色身三昧。以 其住 此三昧。故能隨類現形。度脫
X33n0625_p0286b15║   　眾生也。能得此之 三昧者。由於了 達法華。所詮諸
X33n0625_p0286b16║   　法實相妙理故也。既諸法皆是實相。則 法法皆真。
X33n0625_p0286b17║   　相相皆實。隨舉一 色。則 一 切色。一 切色一 色。隨舉
X33n0625_p0286b18║   　一 身。則 一 切身。一 切身一 身。能達此理。故得此三
X33n0625_p0286b19║   　昧。即能一 現一 切現。一 切現一 現。所以 應現三途
X33n0625_p0286b20║   　身。即現三途身。應現八 難身。即現八 難身。應現六
X33n0625_p0286b21║   　凡身。即現六 凡身。應現四聖身。即現四聖身。乃至
X33n0625_p0286b22║   　應生。則 非生而現生。應滅則 非滅而現滅。如是種
X33n0625_p0286b23║   　種變現。而度眾生。皆由住 此三昧也。　△四彼此得
X33n0625_p0286b24║   　益二 。初 彼土得益。
X33n0625_p0286c01║   說是妙音菩薩品時。與妙音菩薩俱 來者。八 萬四千
X33n0625_p0286c02║   人。皆得現一 切色身三昧。
X33n0625_p0286c03║   　菩薩皆得三昧者。妙音乃是深心久 行。已得成就
X33n0625_p0286c04║   　此之 普現色身三昧。俱 來之 人。乃是初 心始行之
X33n0625_p0286c05║   　者。今聞釋迦如來。發明妙音所得。亦能得妙音之
X33n0625_p0286c06║   　所得也。　△二 此土得益。
X33n0625_p0286c07║   此娑婆世 界。無量菩薩。亦得是三昧。及陀羅尼。
X33n0625_p0286c08║   　三昧及陀羅尼者。妙音得此三昧。亦得總持。故能
X33n0625_p0286c09║   　即定而慧。即慧而定。住 於三昧。隨類說法。今此土
X33n0625_p0286c10║   　無量菩薩。聞佛發明。亦即得其所得也。　△五 還歸
X33n0625_p0286c11║   　本國。
X33n0625_p0286c12║   爾時妙音菩薩摩訶薩。供 養釋迦牟尼佛。及多寶佛
X33n0625_p0286c13║   塔已。還歸本土。所經諸國。六 種震動 。雨寶蓮華。作百
X33n0625_p0286c14║   千萬億 。種種伎 樂。既到 本國。與八 萬四千菩薩圍繞。
X33n0625_p0286c15║   至淨華宿王智佛所。白佛言世 尊。我到 娑婆世 界。饒
X33n0625_p0286c16║   益眾生。見釋迦牟尼佛。及見多寶佛塔。禮拜供 養。又
X33n0625_p0286c17║   見文殊師利 法王子菩薩。及見藥王菩薩。得勤 精進
X33n0625_p0286c18║   力 菩薩。勇 施菩薩等。亦令是八 萬四千菩薩。得現一
X33n0625_p0286c19║   切色身三昧。
X33n0625_p0286c20║   　謂妙音來此土。唯有二 意。一 為供 養釋迦。及見多
X33n0625_p0286c21║   　寶佛塔。今已供 養釋迦。已見多寶。理當還歸也。前
X33n0625_p0286c22║   　發來之 時。所經諸國。地皆六 震。雨寶蓮華。天樂自
X33n0625_p0286c23║   　鳴。今還本國。故亦復如是。二 總欲流通此經而來。
X33n0625_p0286c24║   　去亦總為流通此經而去。來時固能令眾生。破六
X33n0625_p0287a01║   　位 無明。成於無上圓因。若遇大機。則 無問而自說。
X33n0625_p0287a02║   　乃以 動 地雨華作樂表之 。今去時亦復如是。故還
X33n0625_p0287a03║   　以 動 地等而表也。白佛等者。前 發來之 時。請白於
X33n0625_p0287a04║   　佛。欲往娑婆。供 養釋迦多寶。并見文殊等。今既事
X33n0625_p0287a05║   　已轉還本國。故復白其佛也。　△六 聞品增道。
X33n0625_p0287a06║   說是妙音菩薩來往品時。四萬二 千天子。得無生法
X33n0625_p0287a07║   忍。華德菩薩。得法華三昧。
X33n0625_p0287a08║   　天子得無生法忍者。以 其聞此品時。能達諸法實
X33n0625_p0287a09║   　相。而不見有少法生。亦不見有少法滅。以 此無生
X33n0625_p0287a10║   　之 理。忍可於心。故能得無生忍。此得於圓教。初 住
X33n0625_p0287a11║   　也。華德菩薩得法華三昧者。以 其聞此品時。能了
X33n0625_p0287a12║   　達實相之 理。而知法法皆真。相相俱 實。實相之 外。
X33n0625_p0287a13║   　更無有相。法界之 外。更無有法。故能得於法華三
X33n0625_p0287a14║   　昧。即是一 清淨一 切清淨。一 自在一 切自在。一 究
X33n0625_p0287a15║   　竟一 切究竟也。釋妙音菩薩品竟。
X33n0625_p0287a16║   妙法蓮華經觀世 音菩薩普門品第二 十五
X33n0625_p0287a17║   　若明此品之 相生。由前 如來。付囑諸大菩薩。欲其
X33n0625_p0287a18║   　隨學如來之 法。所謂當隨學於苦行。如藥王者。當
X33n0625_p0287a19║   　隨學於神力 。如妙音者。更有所謂普門示現。亦當
X33n0625_p0287a20║   　隨學如觀音者。故知妙音品後。即有此觀世 音普
X33n0625_p0287a21║   　門一 品之 文也。觀世 音菩薩之 五 字是人。普門二
X33n0625_p0287a22║   　字是法。人法兼 舉。故言觀世 音菩薩普門品。就人
X33n0625_p0287a23║   　中。言觀者。即是菩薩能觀之 觀。世 音即是菩薩所
X33n0625_p0287a24║   　觀之 境。所以 世 間人。則 於耳根。聞於音聲。此菩薩
X33n0625_p0287b01║   　則 不以 耳聞於音。乃以 妙觀。觀乎一 切世 間所有
X33n0625_p0287b02║   　之 音聲。故名觀世 音也。然此中所言觀世 音。與楞
X33n0625_p0287b03║   　嚴所明不同。彼明因中所修 自行。故云 初 於聞中
X33n0625_p0287b04║   　入 流亡所。所入 既盡。動 靜二 相。了 然不生。乃至云
X33n0625_p0287b05║   　生滅既滅。寂滅現前 。正明最初 修 於耳根圓通。乃
X33n0625_p0287b06║   　約因中所修 自行。而得其名。此中則 全 其自行。而
X33n0625_p0287b07║   　成化他。即是能觀十界眾生所有一 切音聲。而現
X33n0625_p0287b08║   　種種形。說微妙法。令得脫於苦惱。故得其名。此乃
X33n0625_p0287b09║   　全 約化他。所以 不同彼之 自行也。然如何 觀於世
X33n0625_p0287b10║   　間之 音聲。所謂世 間一 切眾生。有處於七難而不
X33n0625_p0287b11║   　能出離者。有住 於三毒而不能解脫者。有懷於二
X33n0625_p0287b12║   　求而不能滿願者。此等眾生。若不稱菩薩之 名則
X33n0625_p0287b13║   　已。若一 稱其名。則 菩薩觀其音聲。令彼處於七難
X33n0625_p0287b14║   　者。畢竟能得出離。在於三毒者。畢竟能得解脫。懷
X33n0625_p0287b15║   　於二 求者。畢竟能得滿願。所謂機應境觀。無不冥
X33n0625_p0287b16║   　合。故名觀世 音也。言菩薩者。由於能以 妙觀。觀乎
X33n0625_p0287b17║   　世 音時。而能令無量眾生。皆得解脫種種苦惱。則
X33n0625_p0287b18║   　全 其所有自行。而成於化他。故名菩薩也。次法中
X33n0625_p0287b19║   　言普門者。普以 周徧為義。門以 出入 立稱。若其門
X33n0625_p0287b20║   　不徧。不能廣化一 切。則 所有之 門。是偏 而非圓。是
X33n0625_p0287b21║   　局而非普。今此菩薩。依實相理。開普徧門。能圓觀
X33n0625_p0287b22║   　十法界。圓應九界眾生。皆令開佛之 知見。度脫一
X33n0625_p0287b23║   　切之 苦惱。所謂以 三十二 身。徧應羣機。無剎不現。
X33n0625_p0287b24║   　無生不度。則 其所有之 門。乃是周徧圓融。而不可
X33n0625_p0287c01║   　思議者。所以 稱為觀世 音菩薩普門品也。釋品題
X33n0625_p0287c02║   　已竟。　△品分文為二 。初 問答發明。二 聞品得益。初
X33n0625_p0287c03║   　二 。初 長行。二 偈頌。初 二 。初 問觀音人。二 問普門法。
X33n0625_p0287c04║   　初 二 。初 菩薩問。二 如來答。初 二 。初 經家敘起。
X33n0625_p0287c05║   爾時無盡意菩薩。即從座起。偏 袒右肩。合掌向佛。而
X33n0625_p0287c06║   作是言。
X33n0625_p0287c07║   　菩薩發問此有二 意。一 者觀世 音。能以 妙觀。觀於
X33n0625_p0287c08║   　一 切音聲。世 間所有之 機宜。則 有冥 機而當冥 應
X33n0625_p0287c09║   　者。有冥 機而當顯應者。如是種種不同。而是菩薩。
X33n0625_p0287c10║   　皆能所應度。而度脫之 。則 重重無盡之 者。故無盡
X33n0625_p0287c11║   　意菩薩。為之 發問也。二 者觀世 音菩薩。能以 普門
X33n0625_p0287c12║   　示現。流通此妙法華經者。若在人間天上。若在剎
X33n0625_p0287c13║   　土微塵。自能在在流通。永永無盡。故無盡意菩薩。
X33n0625_p0287c14║   　為之 發問也。　△二 菩薩正問。
X33n0625_p0287c15║   世 尊觀世 音菩薩。以 何 因緣。名觀世 音。
X33n0625_p0287c16║   　△二 如來答三。初 總答。
X33n0625_p0287c17║   佛告無盡意菩薩。善男子。若有無量百千萬億 眾生。
X33n0625_p0287c18║   受諸苦惱。聞是觀世 音菩薩。一 心稱名。觀世 音菩薩。
X33n0625_p0287c19║   即時觀其音聲。皆得解脫。
X33n0625_p0287c20║   　若有無量等者。謂汝問以 何 因緣。名觀世 音。當知
X33n0625_p0287c21║   　無別 因緣。即是機應境觀。兩相冥 合之 因緣。而名
X33n0625_p0287c22║   　為觀世 音也。初 若有等。明其受苦成機。無量百千
X33n0625_p0287c23║   　萬億 眾生。總是九界之 中。就一 界而言。即有如許
X33n0625_p0287c24║   　之 眾生也。此舉其受苦之 人極其多。言受諸苦惱
X33n0625_p0288a01║   　者。三途則 有三途之 苦。人天則 有人天之 苦。三乘
X33n0625_p0288a02║   　則 有三乘之 苦。總之 見思無明。為一 切眾生苦惱
X33n0625_p0288a03║   　之 因。分段變易。為一 切眾生苦惱之 果。此明其所
X33n0625_p0288a04║   　受之 苦。亦極其多也。次聞是下。明其能成機感。聞
X33n0625_p0288a05║   　是觀世 音者。或從法師邊聞。或從知識邊聞。或從
X33n0625_p0288a06║   　經卷中聞也。一 心稱名。有事 理不同。事 一 心者。謂
X33n0625_p0288a07║   　不二 於二 。不三於三。專一 其心。名事 一 心。理一 心
X33n0625_p0288a08║   　者。能所泯絕之 處。而又不妨能所宛然。即名理一
X33n0625_p0288a09║   　心也。觀世 下。明其能應。即時者。稱名不在前 。能應
X33n0625_p0288a10║   　不在後。即稱即應。不前 不後。故言即時也。觀其音
X33n0625_p0288a11║   　聲者。觀即能觀。音聲即所觀也。皆得解脫者。雖受
X33n0625_p0288a12║   　苦之 人。與所受之 苦極其多。而能皆得解脫也。所
X33n0625_p0288a13║   　以 能令皆得解脫者。由此菩薩。有大智慧力 。有大
X33n0625_p0288a14║   　神通力 。既有大智慧。則 能與一 切眾生之 樂。既有
X33n0625_p0288a15║   　大神通。則 能拔一 切眾生之 苦。故能令一 切眾生。
X33n0625_p0288a16║   　皆得解脫一 切苦惱也。　△二 別 答三。初 明七難。二
X33n0625_p0288a17║   　明三毒。三明二 求。初 二 。初 正明。二 結嘆。初 七。初 大
X33n0625_p0288a18║   　火難。
X33n0625_p0288a19║   若有持是觀世 音菩薩名者。設入 大火。火不能燒。由
X33n0625_p0288a20║   是菩薩。威神力 故。
X33n0625_p0288a21║   　入 火不能燒者。謂若能持名。自不入 於大火。設使
X33n0625_p0288a22║   　入 大火中。而不為其所燒也。葢世 間人入 火。而為
X33n0625_p0288a23║   　火所燒者。總由不能持名。故起諸分別 貪愛。則 為
X33n0625_p0288a24║   　煩惱之 火所燒。造諸不善之 業。則 為結業之 火所
X33n0625_p0288b01║   　燒。輪轉生死。則 為果報之 火所燒。既為三障之 火
X33n0625_p0288b02║   　所燒。故亦為世 間之 火所燒也。今能持名。則 自不
X33n0625_p0288b03║   　起於貪愛。不造於惡業。不招於生死。則 自不為煩
X33n0625_p0288b04║   　惱。結業果報之 火所燒。故亦不為世 間之 火所燒
X33n0625_p0288b05║   　也。不但 不為世 間之 火所燒。亦且能成於三德。以
X33n0625_p0288b06║   　持名故。即能了 達所有煩惱。當體全 即般若。結業
X33n0625_p0288b07║   　當體全 即解脫。果報當體全 即法身。由是等者。謂
X33n0625_p0288b08║   　上來能不為三障之 火所燒。且即三障全 體三德。
X33n0625_p0288b09║   　由觀世 音菩薩有大威德之 力 故。所以 能得如是
X33n0625_p0288b10║   　也。　△二 大水難。
X33n0625_p0288b11║   若為大水所漂。稱其名號。即得淺處。
X33n0625_p0288b12║   　即得淺處者。雖不能即達於彼岸。而亦得淺處也。
X33n0625_p0288b13║   　若論大水。則 亦有煩惱結業果報之 水。人天離於
X33n0625_p0288b14║   　三途。二 乘脫於三界。乃至菩薩登於圓教初 住 。皆
X33n0625_p0288b15║   　得名為淺處也。　△三黑風難。
X33n0625_p0288b16║   若有百千萬億 眾生。為求金銀瑠璃。硨磲碼碯。珊瑚
X33n0625_p0288b17║   琥珀。真珠等寶。入 於大海。假使黑風。吹其船舫。漂墮
X33n0625_p0288b18║   羅剎鬼國。其中若有乃至一 人。稱觀世 音菩薩名者。
X33n0625_p0288b19║   是諸人等。皆得解脫。羅剎之 難。以 是因緣。名觀世 音。
X33n0625_p0288b20║   　一 人稱名諸人得脫者。此有二 解。一 者正顯菩薩
X33n0625_p0288b21║   　有大威神之 力 。故雖一 人稱名。而諸人皆得解脫
X33n0625_p0288b22║   　於難。二 者葢彼諸人。既同入 於海。同為黑風所吹。
X33n0625_p0288b23║   　同漂羅剎鬼國。則 其憂戚相關。而其求脫之 心。亦
X33n0625_p0288b24║   　必是同。由其求脫之 心同故。雖一 人持名。而諸人
X33n0625_p0288c01║   　皆得脫難也。以 是因緣者。總指上之 三難。皆能稱
X33n0625_p0288c02║   　名得脫之 因緣。故名觀世 音也。　△四刀 杖難。
X33n0625_p0288c03║   若復有人。臨當被害。稱觀世 音菩薩名者。彼所執刀
X33n0625_p0288c04║   杖。尋段段壞。而得解脫。
X33n0625_p0288c05║   　臨當被害者。臨於殺戮之 害。及打擲之 害也。　△五
X33n0625_p0288c06║   　惡鬼難。
X33n0625_p0288c07║   若三千大千國土。滿中夜叉羅剎。欲來惱人。聞其稱
X33n0625_p0288c08║   觀世 音菩薩名者。是諸惡鬼。尚不能以 惡眼視之 。況
X33n0625_p0288c09║   復加 害。
X33n0625_p0288c10║   　尚不能以 惡眼視之 。以 其聞於稱觀世 音名。則 惡
X33n0625_p0288c11║   　心轉為慈心。而惡眼亦轉為慈眼。故不能惡眼而
X33n0625_p0288c12║   　視也。　△六 枷鎻難。
X33n0625_p0288c13║   設復有人。若有罪。若無罪。杻械枷鎻。檢繫其身。稱觀
X33n0625_p0288c14║   世 音菩薩名者。皆悉斷壞。即得解脫。
X33n0625_p0288c15║   　檢繫其身者。檢即封檢。繫即繫縛。繫縛者。未必封
X33n0625_p0288c16║   　檢。封檢者。則 必繫縛。故言檢繫其身也。　△七冤 賊
X33n0625_p0288c17║   　難。
X33n0625_p0288c18║   若三千大千國土。滿中冤 賊。有一 商主 。將諸商人。齎
X33n0625_p0288c19║   持重寶。經過險路。其中一 人。作是唱言。諸善男子。勿
X33n0625_p0288c20║   得恐怖。汝等應當一 心。稱觀世 音菩薩名號。是菩薩
X33n0625_p0288c21║   能以 無畏。施於眾生。汝等若稱名者。於此冤 賊。當得
X33n0625_p0288c22║   解脫。眾商人聞。俱 發聲言。南無觀世 音菩薩。稱其名
X33n0625_p0288c23║   故。即得解脫。
X33n0625_p0288c24║   　三千大千者。正顯多者尚能得脫。則 少者可知也。
X33n0625_p0289a01║   　言冤 賊者。冤 則 必欲害命。賊則 唯欲劫 財。劫 財者。
X33n0625_p0289a02║   　未必害命。害命者。則 必劫 財。故言冤 賊也。　△二 結
X33n0625_p0289a03║   　嘆。
X33n0625_p0289a04║   無盡意。觀世 音菩薩摩訶薩。威神之 力 。巍巍如是。
X33n0625_p0289a05║   　巍巍如是者。巍巍廣大之 貌。謂其神力 。橫則 徧於。
X33n0625_p0289a06║   　十方。竪則 徹於三土。若論所有七難。但 在同居。而
X33n0625_p0289a07║   　菩薩之 神力 。則 不但 徹同居。亦且徹於有餘實報。
X33n0625_p0289a08║   　徧十方而廣大也。　△二 明三毒。夫三毒者。若自愛
X33n0625_p0289a09║   　名欲。愛他名淫。自恨為恚。恨他為瞋。於自不了 為
X33n0625_p0289a10║   　愚。於他不了 名癡。若單言之 。則 但 名貪瞋癡。此之
X33n0625_p0289a11║   　三種。皆名為毒。如世 之 毒藥。必能害身喪命。今此
X33n0625_p0289a12║   　三種。皆能害法身也。能失慧命焉。故名為毒。皆言
X33n0625_p0289a13║   　多者。正顯多尚能離。則 少者自不待言也。文分二 。
X33n0625_p0289a14║   　初 正明。二 結嘆。初 三。初 貪欲。
X33n0625_p0289a15║   若有眾生。多於淫欲。常念恭敬。觀世 音菩薩。便 得離。
X33n0625_p0289a16║   欲。
X33n0625_p0289a17║   　多於淫欲者。葢一 切眾生。皆以 淫欲。而正性命。非
X33n0625_p0289a18║   　淫不生。非淫不死。所以 淫欲乃是生死之 根本也。
X33n0625_p0289a19║   　故知自當斷除。若欲除之 。必當以 觀音而為依憑。
X33n0625_p0289a20║   　故當常念觀世 音菩薩。言常念者。約事 而言。即不
X33n0625_p0289a21║   　二 於二 。不三於三。專注一 心。而無少間。名為常念。
X33n0625_p0289a22║   　約理而言。即以 我心為能念。以 觀音為所念。全 我。
X33n0625_p0289a23║   　能念之 心。即是所念之 觀音。全 彼所念之 觀音。即
X33n0625_p0289a24║   　我能念之 心。此則 能所泯合。又不妨我心為能念。
X33n0625_p0289b01║   　觀音為所念。而能所宛然。乃是常念也。便 得離欲
X33n0625_p0289b02║   　者。以 由常念之 機。而菩薩必為之 應。以 威神之 力 。
X33n0625_p0289b03║   　如是。自能離於淫欲也。　△二 瞋恚。
X33n0625_p0289b04║   若多瞋恚。常念恭敬。觀世 音菩薩。便 得離瞋。
X33n0625_p0289b05║   　言瞋恚者。所謂一 念瞋心起。百萬障門開。則 知瞋。
X33n0625_p0289b06║   　恚為萬惡之 根本。故當常念觀世 音。則 能離於瞋。
X33n0625_p0289b07║   　恚也。　△三愚癡。
X33n0625_p0289b08║   若多愚癡。常念恭敬。觀世 音菩薩。便 得離癡。
X33n0625_p0289b09║   　多愚癡者。非一 無所知為愚癡。若執斷常。發無因。
X33n0625_p0289b10║   　果。誹謗大乘。皆所謂愚癡也。此之 愚癡。果能常念。
X33n0625_p0289b11║   　觀音。亦得離也。所以 若淫欲。若瞋恚。若愚癡。而能。
X33n0625_p0289b12║   　念觀音。即皆得離者。葢眾生之 心。只得一 心。無有。
X33n0625_p0289b13║   　二 用。總由不能常念觀音。故多於淫欲瞋恚愚癡。
X33n0625_p0289b14║   　若能常念觀音。則 心常在於觀音。又得觀音威神。
X33n0625_p0289b15║   　所被。故得離也。　△二 結嘆。
X33n0625_p0289b16║   無盡意。觀世 音菩薩。有如是等。大威神力 。多所饒益。
X33n0625_p0289b17║   是故眾生。常應心念。
X33n0625_p0289b18║   　大威神力 者。如是二 字。即指上能離三毒之 威神。
X33n0625_p0289b19║   　也。以 其有大威德智慧。則 能圓觀一 切。以 其有大。
X33n0625_p0289b20║   　神通誓願。則 能度脫一 切也。多所饒益者。即是能
X33n0625_p0289b21║   　令眾生離於三毒也。常應心念者。以 眾生之 心。念
X33n0625_p0289b22║   　念無非三毒。不念於貪。即念於瞋。不念於瞋。即念
X33n0625_p0289b23║   　於癡。若能常念觀音。自不念於三毒也。　△三明二 。
X33n0625_p0289b24║   　求三。初 正明。二 結嘆三釋疑。初 二 。初 求男。
X33n0625_p0289c01║   若有女人。設欲求男。禮拜供 養。觀世 音菩薩。便 生福。
X33n0625_p0289c02║   德智慧之 男。
X33n0625_p0289c03║   　福德智慧之 男者。若但 有福德。而無智慧。則 雖多。
X33n0625_p0289c04║   　諸財寶。而不能名聞遠達。若但 有智慧。而無福德。
X33n0625_p0289c05║   　則 雖能名聞遠達。而不能多諸財寶。今言福德智。
X33n0625_p0289c06║   　慧。不唯多諸財寶。亦且名聞遠達也。　△二 求女。
X33n0625_p0289c07║   設欲求女。便 生端正。有相之 女。宿植德本。眾人愛敬。
X33n0625_p0289c08║   　端正有相之 女者。若但 端正。而無有相。則 但 為人。
X33n0625_p0289c09║   　之 所愛寵。而無有祿敬。若但 有相。而無端正。則 雖。
X33n0625_p0289c10║   　有祿敬。而不能為人之 所愛寵。今言端正有相。不
X33n0625_p0289c11║   　唯為人愛寵。而且更有祿敬也。　△二 結嘆。
X33n0625_p0289c12║   無盡意。觀世 音菩薩。有如是力 。
X33n0625_p0289c13║   　有如是力 者。即是能滿二 求之 力 也。　△三釋疑。
X33n0625_p0289c14║   若有眾生。恭敬禮拜。觀世 音菩薩。福不唐捐。
X33n0625_p0289c15║   　福不唐捐者。謂現有求男女。而不得男女者若何 。
X33n0625_p0289c16║   　乃釋云 。未必志心禮拜。設有志心禮拜。不得男女。
X33n0625_p0289c17║   　致其福德。無有虗棄也。　△三勸 持三。初 直勸 。
X33n0625_p0289c18║   是故眾生。皆應受持。觀世 音菩薩名號。
X33n0625_p0289c19║   　是故者。即是能度七難。能離三毒。能滿二 求也。以
X33n0625_p0289c20║   　其有如是之 故。所以 一 切眾生。應當持名也。　△二
X33n0625_p0289c21║   　格量三。初 如來問。
X33n0625_p0289c22║   無盡意。若有人受持六 十二 億 。恒河沙菩薩名字。復
X33n0625_p0289c23║   盡形供 養。飲食衣服臥具 醫藥。於汝意云 何 。是善男
X33n0625_p0289c24║   子善女人。功 德多不。
X33n0625_p0290a01║   　受持六 十二 億 恒河沙菩薩之 名。是舉其名之 多。
X33n0625_p0290a02║   　盡形是持名之 久 。四事 供 養。是論其供 之 勝也。　△
X33n0625_p0290a03║   　二 菩薩答。
X33n0625_p0290a04║   無盡意言。甚多世 尊。
X33n0625_p0290a05║   　△三正格量。
X33n0625_p0290a06║   佛言。若復有人。受持觀世 音菩薩名號。乃至一 時禮
X33n0625_p0290a07║   拜供 養。是二 人福正等無異。於百千萬億 劫 。不可窮
X33n0625_p0290a08║   盡。
X33n0625_p0290a09║   　受持觀音名。是舉其名之 少。一 時是明其時之 暫。
X33n0625_p0290a10║   　但 禮拜是明其供 之 劣 也。言正等無異者。雖則 持
X33n0625_p0290a11║   　名有多有少。經時有久 有暫。所供 有勝有劣 。而此
X33n0625_p0290a12║   　二 人之 福。悉皆無量而平等無異也。所以 無異者。
X33n0625_p0290a13║   　葢六 十二 億 恒河沙菩薩。亦不過證此實相。觀世
X33n0625_p0290a14║   　音。亦是證此實相。以 其所證同一 實相。實相之 中。
X33n0625_p0290a15║   　本無多少久 暫勝劣 之 可得。故此二 人之 福。正等
X33n0625_p0290a16║   　無異。又無異者。由一 多無礙。久 暫不二 故也。　△三
X33n0625_p0290a17║   　總結。
X33n0625_p0290a18║   無盡意。受持觀世 音菩薩名號。得如是無量無邊。福
X33n0625_p0290a19║   德之 利 。
X33n0625_p0290a20║   　上問觀音人已竟。　△二 問普門法二 。初 菩薩問。
X33n0625_p0290a21║   無盡意菩薩。白佛言世 尊。觀世 音菩薩。云 何 遊此娑
X33n0625_p0290a22║   婆世 界。云 何 而為眾生說法。方便 之 力 。其事 云 何 。
X33n0625_p0290a23║   　謂觀音之 人。能住 普門之 法。而度脫一 切眾生。若
X33n0625_p0290a24║   　度生時。則 必意業以 為鑑機。口業以 為說法。身業
X33n0625_p0290b01║   　以 為現通也。故今還約三業。而問普門之 法也。言
X33n0625_p0290b02║   　云 何 遊此娑婆世 界者。是問其身輪。云 何 而為眾
X33n0625_p0290b03║   　生說法。是問其口輪。方便 之 力 其事 云 何 。是問其
X33n0625_p0290b04║   　意輪也。　△二 如來答。又分為四。初 別 答。二 總答。三
X33n0625_p0290b05║   　勸 供 。四總結。此中之 文。若與前 對論相反。宜知上
X33n0625_p0290b06║   　之 七難。并三毒二 求。乃是顯機而冥 應。此中應以
X33n0625_p0290b07║   　何 身得度。即現何 身而為說法。乃是冥 機而顯應。
X33n0625_p0290b08║   　則 上下文互 顯耳。決無無機有應。決無無應有機。
X33n0625_p0290b09║   　又上先總答。次別 答。下先別 答次總答。上勸 持名。
X33n0625_p0290b10║   　下勸 興供 。文亦互 明。詳之 可見。初 別 答。為二 。初 明
X33n0625_p0290b11║   　聖身。
X33n0625_p0290b12║   佛告無盡意菩薩。善男子。若有國土眾生。應以 佛身
X33n0625_p0290b13║   得度者。觀世 音菩薩。即現佛身。而為說法。應以 辟支
X33n0625_p0290b14║   佛身得度者。即現辟支佛身。而為說法。應以 聲聞身
X33n0625_p0290b15║   得度者。即現聲聞身。而為說法。
X33n0625_p0290b16║   　應以 佛身得度者。以 意業鑑機也。即現佛身者。以
X33n0625_p0290b17║   　身業現通也。而為說法者。以 口業說法也。又應以
X33n0625_p0290b18║   　佛身。此答其方便 之 力 其事 云 何 。意業之 問也。即
X33n0625_p0290b19║   　現佛身。此答云 何 遊此娑婆世 界。身業之 問也。而
X33n0625_p0290b20║   　為說法。此答云 何 而為眾生說法。口業之 問也。佛
X33n0625_p0290b21║   　身有三種。謂應以 現勝身得度。即現勝身。應以 劣
X33n0625_p0290b22║   　身得度。即現劣 身。應以 劣 勝合身得度。即現合身
X33n0625_p0290b23║   　也。此說法者。不同楞嚴應以 何 法即說何 法。此乃
X33n0625_p0290b24║   　惟說妙法華經。咸令法界眾生。會歸一 佛乘也。又
X33n0625_p0290c01║   　此不言菩薩身者。有人云 。合在佛身中明。當知三
X33n0625_p0290c02║   　十二 應。是所現之 身。菩薩是能現之 身。雖有三十
X33n0625_p0290c03║   　二 身之 不同。而同是菩薩一 身之 所現。則 身身皆
X33n0625_p0290c04║   　是菩薩矣。故雖不現菩薩身。而其義實是具 也。若
X33n0625_p0290c05║   　例 上之 妙音所現。亦未嘗無。今但 略耳。自辟支佛
X33n0625_p0290c06║   　下去亦然。一 一 皆具 三答。而所說之 法。皆是妙法
X33n0625_p0290c07║   　也。　△二 明凡身四。初 現諸天身。
X33n0625_p0290c08║   應以 梵王身得度者。即現梵王身。而為說法。應以 帝
X33n0625_p0290c09║   釋身得度者。即現帝釋身。而為說法。應以 自在天身
X33n0625_p0290c10║   得度者。即現自在天身。而為說法。應以 大自在天身
X33n0625_p0290c11║   得度者。即現大自在天身。而為說法。應以 天大將軍
X33n0625_p0290c12║   身得度者。即現天大將軍身。而為說法。應以 毗沙門
X33n0625_p0290c13║   身得度者。即現毗沙門身。而為說法。
X33n0625_p0290c14║   　天大將軍身者。即散指大將也。自在天身者。即欲
X33n0625_p0290c15║   　界魔王天也。為其說於妙法。令其了 達魔界如。佛
X33n0625_p0290c16║   　界如。一 如無二 如也。毗沙門。此云 多聞。即北方天
X33n0625_p0290c17║   　王也。　△二 現人類身。
X33n0625_p0290c18║   應以 小王身得度者。即現小王身。而為說法。應以 長
X33n0625_p0290c19║   者身得度者。即現長者身。而為說法。應以 居士身得
X33n0625_p0290c20║   度者。即現居士身。而為說法。應以 宰官身得度者。即
X33n0625_p0290c21║   現宰官身。而為說法。應以 婆羅門身得度者。即現婆
X33n0625_p0290c22║   羅門身。而為說法。應以 比丘。比丘尼。優 婆塞。優 婆夷
X33n0625_p0290c23║   身得度者。即現比丘比丘尼優 婆塞優 婆夷身。而為
X33n0625_p0290c24║   說法。應以 長者。居士宰官婆羅門婦女身得度者。即
X33n0625_p0291a01║   現婦女身。而為說法。應以 童男童女身得度者。即現
X33n0625_p0291a02║   童男童女身。而為說法。
X33n0625_p0291a03║   　現小王者。須兼 輪王及以 粟散。輪王則 金輪為大。
X33n0625_p0291a04║   　餘三為小。粟散則 正統為大。附庸為小。小者尚現。
X33n0625_p0291a05║   　大則 可知。故但 現小王身。長者。有長人之 德也。居
X33n0625_p0291a06║   　士者。清心寡欲。以 道自居也。宰官者。宰以 主 政為
X33n0625_p0291a07║   　義。官以 功 能為義也。　△三現八 部身。
X33n0625_p0291a08║   應以 天龍夜叉。乾闥婆阿修 羅迦樓羅緊那羅摩睺
X33n0625_p0291a09║   羅伽 人非人等身得度者。即皆現之 。而為說法。
X33n0625_p0291a10║   　△四現護法身。
X33n0625_p0291a11║   應以 執金剛 神得度者。即現執金剛 神。而為說法。
X33n0625_p0291a12║   　執金剛 神者。以 其手中常執金剛 寶杵。故以 為名。
X33n0625_p0291a13║   　若論其因緣。昔過去一 國王有二 夫人。一 夫人生
X33n0625_p0291a14║   　千子。悉皆成佛。即始自毗婆尸。終至樓至佛也。一
X33n0625_p0291a15║   　夫人生二 子。一 願勸 請千兄 轉法輪。一 願護持千
X33n0625_p0291a16║   　兄 之 教法。今執金剛 寶杵神。即第二 夫人所生次
X33n0625_p0291a17║   　子。願護千兄 之 教法者是也。以 其欲護佛法。故常
X33n0625_p0291a18║   　執金剛 杵。已上總是明觀世 音菩薩。能依實相理。
X33n0625_p0291a19║   　開普徧門。三十二 身。十九說法。以 為別 答竟。　△二
X33n0625_p0291a20║   　總答。
X33n0625_p0291a21║   無盡意。是觀世 音菩薩。成就如是功 德。以 種種形。遊
X33n0625_p0291a22║   諸國土。度脫眾生。
X33n0625_p0291a23║   　種種形者。即十法界形也。既言種種。則 不止於三
X33n0625_p0291a24║   　十二 身也。遊諸國土者。即十方國土。既言諸土。則
X33n0625_p0291b01║   　不止於娑婆同居也。是則 上雖言別 。但 文廣而義
X33n0625_p0291b02║   　實略。以 止明三十二 身。此土同居故也。又此雖言
X33n0625_p0291b03║   　是總。但 文略而義實廣。此中又具 上三答。以 種種
X33n0625_p0291b04║   　形。以 之 一 字即意業鑑機也。答方便 之 力 其事 云
X33n0625_p0291b05║   　何 。言種種形。即身業現通。答云 何 遊於娑婆世 界
X33n0625_p0291b06║   　也。度脫眾生。即口業說法。答云 何 為眾生說也。　△
X33n0625_p0291b07║   　三勸 供 六 。初 如來正勸 。
X33n0625_p0291b08║   是故汝等。應當一 心供 養。觀世 音菩薩。是觀世 音菩
X33n0625_p0291b09║   薩摩訶薩。於怖畏急難之 中。能施無畏。是故此娑婆
X33n0625_p0291b10║   世 界。皆號之 為施無畏者。
X33n0625_p0291b11║   　△二 菩薩興供 。
X33n0625_p0291b12║   無盡意菩薩。白佛言世 尊。我今當供 養。觀世 音菩薩。
X33n0625_p0291b13║   即解頸。眾寶珠瓔珞。價 值百千兩金。而以 與之 。作是
X33n0625_p0291b14║   言。仁者受此法施。珍寶瓔珞。
X33n0625_p0291b15║   　無盡意因如來勸 。故即解頸瓔珞。以 為供 也。頸表
X33n0625_p0291b16║   　實相。瓔珞表行。價 值百千。即是表八 萬四千波羅
X33n0625_p0291b17║   　蜜也。葢菩薩依實相理。而起乎行。則 全 性起修 。全
X33n0625_p0291b18║   　理發行。稱性施設。無所造作者。故即解瓔珞。以 表
X33n0625_p0291b19║   　也。言受此法施者。若是瓔珞乃是財施。何 言法施。
X33n0625_p0291b20║   　葢能了 達實相。無非妙觀。故財即法也。所謂於財
X33n0625_p0291b21║   　等者。於法亦等。於法等者。於財亦等。如藥王真法
X33n0625_p0291b22║   　供 養。故即財施。而是法施也。　△三觀音不受。
X33n0625_p0291b23║   時觀世 音菩薩。不肯受之 。
X33n0625_p0291b24║   　言不肯受者。有二 意。一 者無盡意。有如來勸 供 之
X33n0625_p0291c01║   　命。故興於供 。觀世 音。無如來勸 受供 之 命。那可受
X33n0625_p0291c02║   　之 。故其不受也。按下文可見矣。二 者彼所供 之 瓔
X33n0625_p0291c03║   　珞。全 表因行。今觀音亦在於因。同在修 位 。若因則
X33n0625_p0291c04║   　是當尅果。無有因還尅因。修 還尅修 者。故不肯受
X33n0625_p0291c05║   　也。　△四菩薩重請。
X33n0625_p0291c06║   無盡意。復白觀世 音菩薩言。仁者愍我等故。受此瓔
X33n0625_p0291c07║   珞。
X33n0625_p0291c08║   　愍我等者。無盡意。與觀世 音。雖同是因位 。然不無
X33n0625_p0291c09║   　初 心後心之 別 。則 後心者。應愍於初 心。故言愍我。
X33n0625_p0291c10║   　等者。等於一 切天人四眾。是知菩薩奉供 。不但 為
X33n0625_p0291c11║   　己。兼 為人也。　△五 如來命受。
X33n0625_p0291c12║   爾時佛告觀世 音菩薩。當愍此無盡意菩薩。及四眾。
X33n0625_p0291c13║   天龍夜叉乾闥婆阿修 羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽 。
X33n0625_p0291c14║   人非人等故。受是瓔珞。
X33n0625_p0291c15║   　謂彼既愍眾而供 。則 汝亦當愍眾而受也。　△六 觀
X33n0625_p0291c16║   　音受供 。
X33n0625_p0291c17║   即時觀世 音菩薩。愍諸四眾。及於天龍。人非人等。受
X33n0625_p0291c18║   其瓔珞。分作二 分。一 分奉釋迦牟尼佛。一 分奉多寶
X33n0625_p0291c19║   佛塔。
X33n0625_p0291c20║   　觀音因如來之 勸 受。故即受之 。則 上之 不受可知
X33n0625_p0291c21║   　也。分作二 分者。表其所有之 行。全 依實相。則 不見
X33n0625_p0291c22║   　有少法生。亦不見有少法滅。全 體不生不滅。實相
X33n0625_p0291c23║   　之 行。奉二 佛者。表尅不生不滅之 果也。以 釋迦現
X33n0625_p0291c24║   　在。唱欲滅度。故表不生。多寶滅度。塔中曾嘆善哉。
X33n0625_p0292a01║   　故表不滅也。又表因行自尅於果。雖因佛命而受。
X33n0625_p0292a02║   　故還奉之 於二 世 尊也。　△四總結。
X33n0625_p0292a03║   無盡意。觀世 音菩薩。有如是自在神力 。遊於娑婆世
X33n0625_p0292a04║   界。
X33n0625_p0292a05║   　△二 偈頌。此頌非秦本所有。乃闍那笈多譯也。後
X33n0625_p0292a06║   　補入 秦本。慈雲大師。約義釋之 。科註所集。即其釋
X33n0625_p0292a07║   　也。今分為二 。初 菩薩問。
X33n0625_p0292a08║   爾時無盡意菩薩。以 偈問曰。
X33n0625_p0292a09║   世 尊妙相具 。我今重問彼。佛子何 因緣。名為觀世 音。
X33n0625_p0292a10║   　重問彼等者。謂上雖已問。而如來為之 一 一 答示。
X33n0625_p0292a11║   　然我等今欲更詳其義。故還說偈。重問何 因何 緣
X33n0625_p0292a12║   　故。三業如是。我今一 句。乃總頌問也。佛子二 句。以
X33n0625_p0292a13║   　別 頌問也。　△二 如來答二 。初 總答。
X33n0625_p0292a14║   具 足妙相尊。偈答無盡意。汝聽觀音行。善應諸方所。
X33n0625_p0292a15║   弘誓深如海。歷劫 不思議。侍 多千億 佛。發大清淨願。
X33n0625_p0292a16║   　汝聽等者。意謂汝問以 何 因緣。名觀世 音。我今更
X33n0625_p0292a17║   　當為汝說之 。汝以 諦實而聽。觀音行者。觀世 音具
X33n0625_p0292a18║   　大慈悲智慧。能起不思議妙行。以 其善應諸方所
X33n0625_p0292a19║   　故也。諸方者。橫則 徧於十方。竪則 徹乎三土。以 其
X33n0625_p0292a20║   　十方三土。無剎不現。故能尋聲救苦。度脫眾生也。
X33n0625_p0292a21║   　言善應。以 其了 達諸法實相。法法皆真。相相皆實。
X33n0625_p0292a22║   　則 十方國土。全 即惟心。一 切眾生。亦惟自性。乃惟
X33n0625_p0292a23║   　心觀音。現惟心之 國土。自性觀音。度自性之 眾生。
X33n0625_p0292a24║   　稱性施設。不假造作。故善應也。此乃明其妙行。弘
X33n0625_p0292b01║   　誓下。乃明其誓願。言弘誓深如海者。以 其所發之
X33n0625_p0292b02║   　誓。上則 欲弘諸佛之 道。下則 欲化九界之 生。所謂
X33n0625_p0292b03║   　上窮下徹。故云 如海也。歷劫 不思議者。謂其經歷
X33n0625_p0292b04║   　時分。而極其多。此不可思議。於不可思議劫 中。奉
X33n0625_p0292b05║   　侍 多千億 佛。於多千億 佛之 所。復能發廣大清淨
X33n0625_p0292b06║   　之 願也。前 言弘誓。此又云 願者。前 是總誓。此是別
X33n0625_p0292b07║   　願也。以 其有大智慧之 行。故能圓觀一 切。以 其有
X33n0625_p0292b08║   　大清淨之 願。能廣度一 切也。　△二 別 答二 。初 頌答
X33n0625_p0292b09║   　示。二 頌勸 持。初 二 。初 頌觀音人。二 頌普門法。初 二 。
X33n0625_p0292b10║   　初 總頌。
X33n0625_p0292b11║   我為汝略說。聞名及見身。心念不空過。能滅諸有苦。
X33n0625_p0292b12║   　為汝略說者。謂彼之 因緣甚多無量。我亦不能一
X33n0625_p0292b13║   　一 為汝廣明。但 當為汝略而說也。言聞名等者。或
X33n0625_p0292b14║   　有聞其名而受持者。或有見其身而禮拜供 養者。
X33n0625_p0292b15║   　或有常念恭敬而心不空過者。則 其機已誠。必感
X33n0625_p0292b16║   　於應。即二 十五 有之 苦。或處七難。或遭三毒。或在
X33n0625_p0292b17║   　二 求。以 聞名見身及心念者。感應相交。皆得除滅
X33n0625_p0292b18║   　隨願也。　△二 別 頌二 。初 頌七難并加 餘難。二 頌三
X33n0625_p0292b19║   　毒以 及二 求。初 分十二 。初 正頌大火難。
X33n0625_p0292b20║   假使興害意。推落大火坑。念彼觀音力 。火坑變成池。
X33n0625_p0292b21║   　念彼觀音力 者。既我能念之 心。即所念觀音。全 所
X33n0625_p0292b22║   　念觀音。即我能念之 心。原無彼此。當知雖無能所。
X33n0625_p0292b23║   　不妨能所宛然。而我心為能念。觀音為所念。能念
X33n0625_p0292b24║   　是感。所念是應。所以 無彼此中。而分彼此也。初 二
X33n0625_p0292c01║   　句遭難。三一 句持名。四一 句蒙應。下去十一 行。皆
X33n0625_p0292c02║   　有三義。分文亦然。　△二 正頌大水難。
X33n0625_p0292c03║   或漂流巨海。龍魚諸鬼難。念彼觀音力 。波浪不能沒。
X33n0625_p0292c04║   　△三加 墮須彌難。
X33n0625_p0292c05║   或在須彌峯。為人所推墮。念彼觀音力 。如日虗空住 。
X33n0625_p0292c06║   　△四加 墮金剛 難。
X33n0625_p0292c07║   或被惡人逐。墮落金剛 山。念彼觀音力 。不能損一 毛。
X33n0625_p0292c08║   　△五 超頌冤 賊難。
X33n0625_p0292c09║   或值冤 賊繞。各執刀 加 害。念彼觀音力 。咸即起慈心。
X33n0625_p0292c10║   　△六 追頌刀 杖難。
X33n0625_p0292c11║   或遭王難苦。臨刑 欲壽終。念彼觀音力 。刀 尋段段壞。
X33n0625_p0292c12║   　△七追頌枷鎻難。
X33n0625_p0292c13║   或囚禁枷鎻。手足被杻械。念彼觀音力 。釋然得解脫。
X33n0625_p0292c14║   　△八 加 頌毒藥難。
X33n0625_p0292c15║   呪詛諸毒藥。所欲害身者。念彼觀音力 。還著於本人。
X33n0625_p0292c16║   　有人疑云 。還著本人。似 乎有虧菩薩大悲。然被害
X33n0625_p0292c17║   　人既念觀音。而得脫難。則 知本人。若念觀音。亦必
X33n0625_p0292c18║   　得脫。又何 虧於大悲乎。　△九追頌惡鬼難。
X33n0625_p0292c19║   或遇惡羅剎。毒龍諸鬼等。念彼觀音力 。時悉不敢害。
X33n0625_p0292c20║   　△十加 頌惡獸難。
X33n0625_p0292c21║   若惡獸圍繞。利 牙爪可怖。念彼觀音力 。疾走無邊方。
X33n0625_p0292c22║   　△十一 加 頌毒蛇難。
X33n0625_p0292c23║   蚖蛇及蝮蠍。氣毒烟火然。念彼觀音力 。尋聲自迴去。
X33n0625_p0292c24║   　△十二 加 頌雹雨難。
X33n0625_p0293a01║   雲雷皷掣電。降雹澍大雨。念彼觀音力 。應時得消散。
X33n0625_p0293a02║   　葢非時之 雷雨。亦是其難。總由眾生惡業所致。況
X33n0625_p0293a03║   　能念觀音。則 業自轉。而難自釋。故應時得消散也。
X33n0625_p0293a04║   　△二 頌三毒以 及二 求。
X33n0625_p0293a05║   眾生被困厄。無量苦逼身。觀音妙智力 。能救世 間苦。
X33n0625_p0293a06║   　被困厄。即被三毒二 求之 所困厄。然三毒以 有者
X33n0625_p0293a07║   　為苦。二 求以 無者為苦。有無雖殊。其困厄一 也。能
X33n0625_p0293a08║   　救三毒二 求之 苦耳。已上頌答觀音人竟。　△二 頌
X33n0625_p0293a09║   　普門法二 。初 總頌。
X33n0625_p0293a10║   具 足神通力 。廣修 智方便 。十方諸國土。無剎不現身。
X33n0625_p0293a11║   　△二 別 頌三。初 頌答身業。
X33n0625_p0293a12║   種種諸惡趣。地獄鬼畜生。生老病死苦。以 漸悉令滅。
X33n0625_p0293a13║   　言種種等者。總指九界。以 為惡趣。唯佛界為善也。
X33n0625_p0293a14║   　地獄一 句。別 舉三途也。以 漸令滅者。令人天滅於
X33n0625_p0293a15║   　三途。令二 乘滅於三界。令菩薩滅於三空。如是漸
X33n0625_p0293a16║   　滅。竟竟令入 三德秘藏也。　△二 頌答意業。
X33n0625_p0293a17║   真觀清淨觀。廣大智慧觀。悲觀及慈觀。常願常瞻仰。
X33n0625_p0293a18║   無垢清淨光 。慧日破諸暗。能伏災風火。普明照世 間。
X33n0625_p0293a19║   　觀能顯理故言真。又能破惑故言清淨。顯理而理
X33n0625_p0293a20║   　無不顯。破惑而惑無不破。故言廣大智慧。此自行
X33n0625_p0293a21║   　也。若化他之 時。而欲運大悲以 拔苦。亦不離此觀。
X33n0625_p0293a22║   　故言悲。欲運大慈而與樂。亦不離此觀。故言慈也。
X33n0625_p0293a23║   　如是則 九界眾生。念念時時處處。願其垂應而瞻
X33n0625_p0293a24║   　仰之 。故言常願常瞻仰也。無垢二 句頌智慧。葢上
X33n0625_p0293b01║   　言觀。此言智。觀無所觀。智為觀耳。所以 云 智慧觀。
X33n0625_p0293b02║   　以 今對上。則 知五 觀皆智慧也。　△三結答與拔。
X33n0625_p0293b03║   悲體戒雷震。慈意妙大雲。澍甘露法雨。滅除煩惱焰。
X33n0625_p0293b04║   諍訟經官處。怖畏軍陣中。念彼觀音力 。眾冤 悉退散。
X33n0625_p0293b05║   　明其悲之 拔苦。慈之 與樂。法法互 相交參者也。天
X33n0625_p0293b06║   　之 欲雨。必先震雷布雲。菩薩現身說法。欲拔眾生
X33n0625_p0293b07║   　苦。欲與眾生樂。亦須布雲震雷。而身為現通。澍甘
X33n0625_p0293b08║   　露雨。而口為說法也。　△二 頌勸 持。
X33n0625_p0293b09║   妙音觀世 音。梵音海潮音。勝彼世 間音。是故須常念。
X33n0625_p0293b10║   念念勿 生疑。觀世 音淨聖。於苦惱死厄。能為作依怙。
X33n0625_p0293b11║   具 一 切功 德。慈眼視眾生。福聚海無量。是故應頂禮。
X33n0625_p0293b12║   　妙音者。有人指前 品妙音菩薩為妙音。此甚非也。
X33n0625_p0293b13║   　以 由觀世 音菩薩。以 妙觀觀乎世 音之 時。能法法
X33n0625_p0293b14║   　皆真。相相皆實。所有音聲全 體實相。故言妙音觀
X33n0625_p0293b15║   　世 音也。又妙音所觀境。觀世 音能觀智。若境若智。
X33n0625_p0293b16║   　同是菩薩一 念心體。故境為妙音。智為觀世 音也。
X33n0625_p0293b17║   　梵音者。了 達所觀之 境。全 體空寂。乃離欲而清淨
X33n0625_p0293b18║   　也。海潮音者。一 觀其音。即為現身說法。如海之 音。
X33n0625_p0293b19║   　不失時候也。觀世 音淨聖者。以 其本是過去正法
X33n0625_p0293b20║   　明如來。已得究竟之 者。今乃為度眾生。倒駕慈航。
X33n0625_p0293b21║   　逆流而出。示有一 分生相無明。而實已能盡者。故
X33n0625_p0293b22║   　云 淨聖也。　△二 聞品得益。
X33n0625_p0293b23║   爾時持地菩薩。即從座起。前 白佛言世 尊。若有眾生。
X33n0625_p0293b24║   聞是觀世 音菩薩品。自在之 業。普門示現神通力 者。
X33n0625_p0293c01║   當知是人。功 德不少。佛說是普門品時。眾中八 萬四
X33n0625_p0293c02║   千眾生。皆發無等等。阿耨多羅三藐三菩提心。
X33n0625_p0293c03║   　初 持地讚嘆。次大眾得益。初 中觀音品自在之 業。
X33n0625_p0293c04║   　是舉其觀音之 人。普門示現神通之 力 。是舉其普
X33n0625_p0293c05║   　門之 法也。次佛說下。正明得益可知也。釋觀世 音
X33n0625_p0293c06║   　菩薩普門品竟。
X33n0625_p0293c07║   
X33n0625_p0293c08║   妙法蓮華經演義卷第七之 一
X33n0625_p0293c09║   
X33n0625_p0293c10║   
X33n0625_p0293c11║   妙法蓮華經演義卷第七之 二
X33n0625_p0293c12║   
X33n0625_p0293c13║   　　　　姚秦三藏法師　鳩摩羅什奉　詔譯
X33n0625_p0293c14║   　　　　天台教觀　一 松大師　講錄
X33n0625_p0293c15║   　　　　清　東甌釋氏　曉柔廣和　編定
X33n0625_p0293c16║   妙法蓮華經陀羅尼品第二 十六
X33n0625_p0293c17║   　若明此品之 次第相生。總由如來既已一 番付囑
X33n0625_p0293c18║   　流通。令諸菩薩隨學如來之 法。為之 在在流布此
X33n0625_p0293c19║   　妙法華經。所謂隨學於苦行。當隨學於神力 。當隨
X33n0625_p0293c20║   　學於普門。如彼藥王妙音觀音者。然當來惡世 之
X33n0625_p0293c21║   　中。多諸煩惱障礙。若不假陀羅尼以 為外護。則 何
X33n0625_p0293c22║   　由在在無礙而為流通也。故觀音品後。有此陀羅
X33n0625_p0293c23║   　尼品。乃是外護流通之 文也。言陀羅尼者。乃是梵
X33n0625_p0293c24║   　語。此云 總持。以 其總一 切善。持一 切義故也。又云
X33n0625_p0294a01║   　遮持。所謂遮一 切惡。持一 切善。人天則 遮三途之
X33n0625_p0294a02║   　惡。持戒善之 善。二 乘則 遮三界之 惡。持諦緣之 善。
X33n0625_p0294a03║   　菩薩則 遮三空之 惡。持六 度之 善。若就今經而言。
X33n0625_p0294a04║   　則 九界三乘。七種方便 之 惡無不遮。諸佛所證。諸
X33n0625_p0294a05║   　法實相。長遠壽量之 善。無不持也。然陀羅尼。或有
X33n0625_p0294a06║   　用之 以 為治病。或有用之 以 為滅罪。或有用之 以
X33n0625_p0294a07║   　為護法。今則 既非治病。亦非滅罪。正用之 以 為護
X33n0625_p0294a08║   　法也。所以 能護法者。良由諸佛證於諸法實相長
X33n0625_p0294a09║   　遠壽量之 體。今從不思議體。而起不思議用。故能
X33n0625_p0294a10║   　護持佛法。而消諸障礙。使得在在流通不絕也。　△
X33n0625_p0294a11║   　品分文為三。初 格量功 德。二 誦呪護持。三聞品獲
X33n0625_p0294a12║   　益。初 二 。初 菩薩發問。
X33n0625_p0294a13║   爾時藥王菩薩。即從座起。偏 袒右肩。合掌向佛。而白
X33n0625_p0294a14║   佛言世 尊。若善男子善女人。有能受持法華經者。若
X33n0625_p0294a15║   讀誦通利 。若書寫經卷。得幾所福。
X33n0625_p0294a16║   　△二 如來答示三。初 如來問。
X33n0625_p0294a17║   佛告藥王。若有善男子善女人。供 養八 百萬億 那由
X33n0625_p0294a18║   他。恒河沙等諸佛。於汝意云 何 。其所得福。甯為多不。
X33n0625_p0294a19║   　△二 菩薩答。
X33n0625_p0294a20║   甚多世 尊。
X33n0625_p0294a21║   　△三正格量。
X33n0625_p0294a22║   佛言若善男子善女人。能於是經。乃至受持。一 四句
X33n0625_p0294a23║   偈。讀誦解義。如說修 行。功 德甚多。
X33n0625_p0294a24║   　△二 誦呪護持三。初 菩薩。二 天王。三羅剎。若菩薩
X33n0625_p0294b01║   　天王。護持佛法。諸經皆有。羅剎本是食人之 鬼。惱
X33n0625_p0294b02║   　亂 人者。今有護持心者。乃是妙經之 力 。故轉其惡
X33n0625_p0294b03║   　心。而為善心。轉其惱亂 。而為弘護。故今經中。亦為
X33n0625_p0294b04║   　之 發願弘護也。初 為二 。初 藥王。二 勇 施。初 分四。初
X33n0625_p0294b05║   　請說。
X33n0625_p0294b06║   爾時藥王菩薩。白佛言世 尊。我今當與說法者。陀羅
X33n0625_p0294b07║   尼呪。以 守護之 。
X33n0625_p0294b08║   　言陀羅尼呪者。呪即華言。非梵語也。呪為呪願。承
X33n0625_p0294b09║   　呪之 力 。呪願何 等。即得如願。故云 呪願。如世 螟蛉。
X33n0625_p0294b10║   　隨得一 蟲呪謂類我類我。即成其子也。又如軍中
X33n0625_p0294b11║   　密令。違者不赦。又諸佛密語。即五 種不翻之 一 也。
X33n0625_p0294b12║   　△二 正說。
X33n0625_p0294b13║   即說呪曰。
X33n0625_p0294b14║   安爾。曼爾。摩禰。摩摩禰。旨隸。遮黎第。賖咩。賖履多瑋。
X33n0625_p0294b15║   羶帝。目帝。目多履。娑履。阿瑋娑履。柔履。娑履。叉裔。阿
X33n0625_p0294b16║   叉裔。阿耆膩。羶帝。賖履。陀羅尼。阿盧伽 婆娑簸蔗毗
X33n0625_p0294b17║   叉膩。禰毗剃 。阿便 哆邏禰履剃 。阿亶哆波隸輸地。歐
X33n0625_p0294b18║   究隸。牟究隸。阿羅隸。波羅隸。首迦差。阿三磨三履。佛
X33n0625_p0294b19║   陀毗吉利 祑帝。達磨波利 差帝。僧 伽 涅瞿沙禰。婆舍
X33n0625_p0294b20║   婆舍輸地。曼哆邏。曼哆囉叉夜多。郵樓哆。郵樓哆憍
X33n0625_p0294b21║   舍略。惡叉邏。惡叉冶多冶。阿婆盧。阿摩若那多夜(四十
X33n0625_p0294b22║   三句)
X33n0625_p0294b23║   　△三結嘆。
X33n0625_p0294b24║   世 尊。是陀羅尼神呪。六 十二 億 恒河沙等。諸佛所說。
X33n0625_p0294c01║   若有侵 毀此法師者。則 為侵 毀是諸佛已。
X33n0625_p0294c02║   　言若有侵 毀法師。則 為侵 毀諸佛者。此陀羅尼呪。
X33n0625_p0294c03║   　即是諸佛所說。則 全 呪是佛矣。今以 此呪而護法
X33n0625_p0294c04║   　師。則 又全 人即呪矣。故侵 毀此呪所護之 法師。則
X33n0625_p0294c05║   　為侵 毀此六 十二 億 之 諸佛也。若侵 毀一 佛。罪尚
X33n0625_p0294c06║   　無邊。況侵 毀如許諸佛。其罪甚重。而不可言矣。　△
X33n0625_p0294c07║   　四讚述。
X33n0625_p0294c08║   時釋迦牟尼佛。讚藥王菩薩言。善哉善哉。藥王汝愍
X33n0625_p0294c09║   念。擁護此法師故。說是陀羅尼。於諸眾生。多所饒益。
X33n0625_p0294c10║   　一 善哉。讚其能以 呪而護法師。一 善哉。讚其能結
X33n0625_p0294c11║   　歎所說之 呪。若侵 法師。則 為侵 佛。使一 切不敢侵
X33n0625_p0294c12║   　毀法師也。言於諸眾生多饒益者。若法師得此護
X33n0625_p0294c13║   　持。而能在在流布此妙經。則 使一 切眾生聞之 。而
X33n0625_p0294c14║   　得開示悟入 佛之 知見。了 知如來所證長遠壽命。
X33n0625_p0294c15║   　故說此呪。而護法師。能令眾生得豐饒利 益也。　△
X33n0625_p0294c16║   　二 勇 施三。初 請說。
X33n0625_p0294c17║   爾時勇 施菩薩。白佛言世 尊。我亦為擁護讀誦。受持
X33n0625_p0294c18║   法華經者。說陀羅尼。若此法師。得是陀羅尼。若夜叉。
X33n0625_p0294c19║   若羅剎。若富單那。若吉蔗。若鳩槃茶。若餓鬼等。伺求
X33n0625_p0294c20║   其短。無能得便 。
X33n0625_p0294c21║   　△二 正說。
X33n0625_p0294c22║   即於佛前 。而說呪曰。
X33n0625_p0294c23║   痤隸。摩訶痤隸。郁枳。目枳。阿隸。阿羅婆第。涅隸第。涅
X33n0625_p0294c24║   隸多婆第。伊 緻柅。韋緻柅。旨緻柅。涅隸墀柅。涅隸墀
X33n0625_p0295a01║   婆底(十三句)
X33n0625_p0295a02║   　△三結讚。
X33n0625_p0295a03║   世 尊。是陀羅尼神呪。恒河沙等。諸佛所說。亦皆隨喜。
X33n0625_p0295a04║   若有侵 毀此法師者。則 為侵 毀是諸佛已。
X33n0625_p0295a05║   　言亦皆隨喜者。謂此呪是諸佛所說。若此呪擁護
X33n0625_p0295a06║   　法師。則 能說之 諸佛。亦皆隨喜耳。　△二 天王二 。初
X33n0625_p0295a07║   　多聞。二 持國。初 三。初 請說。
X33n0625_p0295a08║   爾時毗沙門天王護世 者。白佛言世 尊。我亦為愍念
X33n0625_p0295a09║   眾生。擁護此法師故。說是陀羅尼。
X33n0625_p0295a10║   　△二 正說。
X33n0625_p0295a11║   即說呪曰。
X33n0625_p0295a12║   阿梨。那梨。[少/兔 ]那梨。阿那盧。那履。拘那履(六 句)
X33n0625_p0295a13║   　△三結讚。
X33n0625_p0295a14║   世 尊以 是神呪。擁護法師。我亦自當擁護持是經者。
X33n0625_p0295a15║   令百由旬內。無諸衰患。
X33n0625_p0295a16║   　△二 持國三。初 請說。
X33n0625_p0295a17║   爾時持國天王。在此會中。與千萬億 那由他。乾闥婆
X33n0625_p0295a18║   眾。恭敬圍繞。前 詣佛所。合掌白佛言世 尊。我亦以 陀
X33n0625_p0295a19║   羅尼神呪。擁護持法華經者。
X33n0625_p0295a20║   　△二 正說。
X33n0625_p0295a21║   即說呪曰。
X33n0625_p0295a22║   阿伽 禰。伽 禰。瞿利 。乾陀利 。旃陀利 。摩蹬耆。常求利 。浮
X33n0625_p0295a23║   樓莎柅。頞底(九句)
X33n0625_p0295a24║   　△三結讚。
X33n0625_p0295b01║   世 尊是陀羅尼神呪。四十二 億 諸佛所說。若有侵 毀
X33n0625_p0295b02║   此法師者。則 為侵 毀是諸佛已。
X33n0625_p0295b03║   　△三羅剎五 。初 列 名。
X33n0625_p0295b04║   爾時有羅剎女等。一 名藍婆。二 名毗藍婆。三名曲齒。
X33n0625_p0295b05║   四名華齒。五 名黑齒。六 名多髮。七名無厭足。八 名持。
X33n0625_p0295b06║   瓔珞。九名臯帝。十名奪一 切眾生精氣。是十羅剎女。
X33n0625_p0295b07║   與鬼子母。并其子及眷屬。俱 詣佛所。
X33n0625_p0295b08║   　△二 請說。
X33n0625_p0295b09║   同聲白佛言世 尊。我等亦欲擁護讀誦。受持法華經
X33n0625_p0295b10║   者。除其衰患。若有伺求法師短者。令不得便 。
X33n0625_p0295b11║   　△三正說。
X33n0625_p0295b12║   即於佛前 。而說呪曰。
X33n0625_p0295b13║   伊 提履。伊 提泯。伊 提履。阿提履。伊 提履。泥履。泥履。泥
X33n0625_p0295b14║   履。泥履。泥履。樓醯。樓醯。樓醯。樓醯。多醯。多醯。多醯。兜
X33n0625_p0295b15║   醯。菟醯(十九句)
X33n0625_p0295b16║   　△四發誓。
X33n0625_p0295b17║   甯上我頭上。莫惱於法師。若夜叉。若羅剎。若餓鬼。若
X33n0625_p0295b18║   富單那。若吉蔗。若毗陀羅。若犍馱。若烏摩勒 伽 。若阿
X33n0625_p0295b19║   跋摩羅。若夜叉吉蔗。若人吉蔗。若熱病。若一 日。若二
X33n0625_p0295b20║   日。若三日。若四日。若至七日。若常熱病。若男形。若女
X33n0625_p0295b21║   形。若童男形。若童女形。乃至夢中。亦復莫惱。即於佛
X33n0625_p0295b22║   前 。而說偈言。
X33n0625_p0295b23║   若不順我呪。惱亂 說法者。頭破作七分。如阿梨樹枝。
X33n0625_p0295b24║   如殺父母罪。亦如壓油殃。斗秤欺誑人。調達破僧 罪。
X33n0625_p0295c01║   犯此法師者。當獲如是殃。
X33n0625_p0295c02║   諸羅剎女。說此偈已。白佛言世 尊。我等亦當身。自擁
X33n0625_p0295c03║   護受持讀誦。修 行是經者。令得安隱。離諸衰患。消眾
X33n0625_p0295c04║   毒藥。
X33n0625_p0295c05║   　若夜叉等。舉其能惱亂 之 鬼也。言如殺父母罪者。
X33n0625_p0295c06║   　世 間父母。祗生色身。如有殺父母者。其罪乃重。若
X33n0625_p0295c07║   　一 切眾生。設有惱亂 於法師者。其罪又不但 如殺
X33n0625_p0295c08║   　生身父母罪而已。今言如者。乃舉其世 間極重者。
X33n0625_p0295c09║   　為例 耳。　△五 讚述。
X33n0625_p0295c10║   佛告諸羅剎女。善哉善哉。汝等但 能擁護受持。法華
X33n0625_p0295c11║   名者。福不可量。何 況擁護。具 足受持。供 養經卷。華香
X33n0625_p0295c12║   瓔珞。末香。塗香。燒香。旛蓋伎 樂。然種種燈。酥燈。油燈。
X33n0625_p0295c13║   諸香油燈。酥摩那華油燈。簷蔔華油燈。婆師迦華油
X33n0625_p0295c14║   燈。優 鉢羅華油燈。如是等百千種供 養者。臯帝汝等
X33n0625_p0295c15║   及眷屬。應當擁護。如是法師。
X33n0625_p0295c16║   　一 善哉。是讚其能說呪。以 護法師。一 善哉。讚其不
X33n0625_p0295c17║   　但 以 呪為護。更能發願為護也。汝等應當擁護者。
X33n0625_p0295c18║   　重加 勸 勉 。乃因其能護。更策進之 也。　△三聞品得
X33n0625_p0295c19║   　益。
X33n0625_p0295c20║   說是陀羅尼品時。六 萬八 千人。得無生法忍。
X33n0625_p0295c21║   　聞品獲益。如文可見。釋陀羅尼品竟。
X33n0625_p0295c22║   妙法蓮華經妙莊嚴王本事 品第二 十七
X33n0625_p0295c23║   　若推此品之 來源。總由前 來。已得陀羅尼。以 為外
X33n0625_p0295c24║   　護。則 便 可隨學如來之 法。而為之 在在流通矣。既
X33n0625_p0296a01║   　可隨學如來之 法在在流通。則 應如妙音之 神力 。
X33n0625_p0296a02║   　以 普現色身三昧。隨類弘經。乃至於王後宮。現為
X33n0625_p0296a03║   　王妃之 身。而說是經。令邪見眾生轉歸正見。方顯
X33n0625_p0296a04║   　在在流通之 騐。故有此妙莊嚴王本事 品也。王名
X33n0625_p0296a05║   　妙莊嚴者。以 其因中。亦曾聞此妙法華經。而為修
X33n0625_p0296a06║   　習。則 能以 如來莊嚴。而為莊嚴。則 因中可名為妙
X33n0625_p0296a07║   　莊嚴矣。若論果上。能成娑羅樹王佛。乃即就其因
X33n0625_p0296a08║   　行。預彰果德。亦可名妙莊嚴。莊嚴無他。唯以 定慧。
X33n0625_p0296a09║   　全 定即慧。全 慧即定。定慧之 名雖殊。而其體是一 。
X33n0625_p0296a10║   　故名妙莊嚴也。本事 如疏(云 云 )。　△品分文為四。初
X33n0625_p0296a11║   　出其因由。
X33n0625_p0296a12║   爾時佛告諸大眾。乃往古世 。過無量無邊。不可思議
X33n0625_p0296a13║   阿僧 祗劫 。有佛名雲雷音宿王華智。多陀阿伽 度。阿
X33n0625_p0296a14║   羅訶。三藐三佛陀。國名光 明莊嚴。劫 名喜見。
X33n0625_p0296a15║   　佛名雲雷音宿王華智者。以 彼佛宿昔因中。能修
X33n0625_p0296a16║   　七覺淨華之 因。而得自在。故至果時。能證一 心微
X33n0625_p0296a17║   　妙三智。則 能現身如雲。說法如雷。圓音等解。悉得
X33n0625_p0296a18║   　自在。即就其所修 所證。能現能說。名之 為雲雷音
X33n0625_p0296a19║   　宿王華智也。國名光 明者。由彼佛自既能以 三智
X33n0625_p0296a20║   　圓照。又能令一 切眾生。亦以 三智圓照。而使無明
X33n0625_p0296a21║   　昏喑。悉能破除。故名其國。為光 明也。劫 名喜見者。
X33n0625_p0296a22║   　以 其能令一 切眾生。三智圓照。三惑圓破。則 一 切
X33n0625_p0296a23║   　眾生。莫不歡悅之 者。故其劫 名喜見也。　△二 正明
X33n0625_p0296a24║   　本事 四。初 出名。
X33n0625_p0296b01║   彼佛法中。有王名妙莊嚴。其王夫人。名曰淨德。有二
X33n0625_p0296b02║   子。一 名淨藏。二 名淨眼。
X33n0625_p0296b03║   　妙莊嚴者。義如題釋。夫人名淨德者。夫者扶也。謂
X33n0625_p0296b04║   　能扶助 宣化國正也。然彼雖現為女身。而實能破
X33n0625_p0296b05║   　無明。證三德。不為五 障所染。即染而淨。故名淨德
X33n0625_p0296b06║   　也。二 子一 名淨藏者。以 其能破無明。生一 切無上
X33n0625_p0296b07║   　功 德法財。故名淨藏也。二 名淨眼者。以 其能破無
X33n0625_p0296b08║   　明。即父母所生肉眼。具 有五 眼力 用。故名淨眼也。
X33n0625_p0296b09║   　是知夫人及二 子。總就其能破無明。故皆名淨。別
X33n0625_p0296b10║   　就其能證三德。能生法財。能具 五 眼之 用。故別 名
X33n0625_p0296b11║   　德名藏名眼也。然三人之 三德法財五 眼無不具
X33n0625_p0296b12║   　足。但 各舉其一 。以 彰德名也。　△二 嘆德二 。初 嘆其
X33n0625_p0296b13║   　修 菩薩道。
X33n0625_p0296b14║   是二 子有大神力 。福德智慧。久 修 菩薩。所行之 道。所
X33n0625_p0296b15║   謂檀波羅蜜。尸羅波羅蜜。羼提波羅蜜。毗離耶波羅
X33n0625_p0296b16║   蜜。禪波羅蜜。般若波羅蜜。方便 波羅蜜。慈悲喜捨。乃
X33n0625_p0296b17║   至三十七品助 道法。皆悉明了 通達。
X33n0625_p0296b18║   　初 明其二 嚴。以 其有大神力 。故福德智慧。無不修
X33n0625_p0296b19║   　耳。二 檀波羅下。明其六 度。言方便 波羅蜜者。非十
X33n0625_p0296b20║   　度中之 方便 。上般若是實智。今方便 是權智。權實
X33n0625_p0296b21║   　二 智。總一 般若度也。二 慈悲下。明其四無量可見。
X33n0625_p0296b22║   　乃至下明其道品。言明了 通達者。於此助 道品中。
X33n0625_p0296b23║   　一 一 了 知。無有疑滯。名為明了 。一 一 廓徹。無有障
X33n0625_p0296b24║   　礙。名為通達也。　△二 嘆其得諸三昧。
X33n0625_p0296c01║   又得菩薩淨三昧。
X33n0625_p0296c02║   　菩薩淨者。此得三昧。即能三惑圓破。亦能令人三
X33n0625_p0296c03║   　惑圓破。是則 自行化他。皆能破惑。故名菩薩淨也。
X33n0625_p0296c04║   日星宿三昧。
X33n0625_p0296c05║   　日星宿者。日能照晝。星能照夜。得此三昧。自能具
X33n0625_p0296c06║   　證權實二 智。若以 實智照理。則 如日之 照晝。若以
X33n0625_p0296c07║   　權智鑑機。則 如星宿之 照夜。如是冥 理鑑機。無不
X33n0625_p0296c08║   　當者。皆由此三昧。故以 名之 也。
X33n0625_p0296c09║   淨光 三昧。
X33n0625_p0296c10║   　淨光 者。以 能破一 切惑。能顯一 切智。故名淨光 也。
X33n0625_p0296c11║   淨色三昧。
X33n0625_p0296c12║   　淨色者。能破無明。了 達色即法界。而能普現色身。
X33n0625_p0296c13║   　徧應十法界機。故名淨色也。
X33n0625_p0296c14║   淨照明三昧。
X33n0625_p0296c15║   　淨照明者。自能破無明。而顯中道妙智。以 此妙智。
X33n0625_p0296c16║   　圓照一 切。圓觀一 切。無不明了 。故名淨照明也。
X33n0625_p0296c17║   長莊嚴三昧。
X33n0625_p0296c18║   　長莊嚴者。能以 定慧莊嚴。而為莊嚴。全 定即慧。全
X33n0625_p0296c19║   　慧即定。長在定慧。無有昏散。故名長莊嚴也。
X33n0625_p0296c20║   大威德藏三昧。於此三昧。悉亦通達。
X33n0625_p0296c21║   　大威德者。所有三惑。無不圓除。所有三德。無不圓
X33n0625_p0296c22║   　證。故名大威德。所有三千性相。百界千如妙理。無
X33n0625_p0296c23║   　不圓顯。故名大威德藏也。　△三行化十。初 彼佛說
X33n0625_p0296c24║   　經。
X33n0625_p0297a01║   爾時彼佛。欲引導妙莊嚴王。及愍念眾生故。說是法
X33n0625_p0297a02║   華經。
X33n0625_p0297a03║   　欲引導等者。以 其往昔因中。亦曾得聞修 習此妙
X33n0625_p0297a04║   　法蓮華經。但 為世 間五 欲所轉。故墮於邪見。彼佛
X33n0625_p0297a05║   　欲令其轉邪歸正。故言欲引導也。　△二 請母往聽。
X33n0625_p0297a06║   時淨藏淨眼二 子。到 其母所。合十指爪掌白言。願母
X33n0625_p0297a07║   往詣雷雲音宿王華智佛所。我等亦當侍 從親近供
X33n0625_p0297a08║   養禮拜。所以 者何 。此佛於一 切天人眾中。說法華經。
X33n0625_p0297a09║   宜應聽受。
X33n0625_p0297a10║   　△三母令勸 父。
X33n0625_p0297a11║   母告子言。汝父信 受外道。深着婆羅門法。汝等應往
X33n0625_p0297a12║   白父與共俱 去。
X33n0625_p0297a13║   　△四子怨生邪。
X33n0625_p0297a14║   淨藏淨眼。合十指爪掌白母。我等是法王子。而生此
X33n0625_p0297a15║   邪見家。
X33n0625_p0297a16║   　△五 母令變現。
X33n0625_p0297a17║   母告子言。汝等當憂念汝父。為現神變。若得見者。心
X33n0625_p0297a18║   必清淨。或聽我等。往至佛所。
X33n0625_p0297a19║   　心必淨者。向着婆羅門法。心已不清淨矣。今若現
X33n0625_p0297a20║   　於神變。令彼得見時。自然生於希有之 心。便 可轉
X33n0625_p0297a21║   　邪歸正。心得清淨也。　△六 子即現通。
X33n0625_p0297a22║   於是二 子。念其父故。湧在虗空。高七多羅樹。現種種
X33n0625_p0297a23║   神變。於虗空中。行住 坐臥。身上出水。身下出火。身下
X33n0625_p0297a24║   出水。身上出火。或現大身。滿虗空中。而復現小。小復
X33n0625_p0297b01║   現大。於空中滅。忽然在地。入 地如水。履水如地。現如
X33n0625_p0297b02║   是等。種種神變。令其父王。心淨信 解。
X33n0625_p0297b03║   　言種種神變者。即虗空行住 坐等也。如是種種總
X33n0625_p0297b04║   　不出十八 變也。所以 能如此現者。蓋虗空及地水
X33n0625_p0297b05║   　火風。性本周徧。是故楞嚴均稱為大。由眾生種種
X33n0625_p0297b06║   　貪愛分別 。故成隔礙。而不融通。今淨藏淨眼。已能
X33n0625_p0297b07║   　破於無明。了 知空是性空。地是性地。乃至風是性
X33n0625_p0297b08║   　風。於五 大之 中。自能神而明之 。通而變之 。皆得自
X33n0625_p0297b09║   　在。無有隔礙。所以 虗空中。行住 坐臥。及身上出水
X33n0625_p0297b10║   　等也。　△七父生信 解三。初 合掌向子。
X33n0625_p0297b11║   時父見子。神力 如是。心大歡喜。得未曾有。合掌向子
X33n0625_p0297b12║   言。汝等師為是誰。誰之 弟子。
X33n0625_p0297b13║   　得未曾有者。向著婆羅門法。彼婆羅門。縱有神變。
X33n0625_p0297b14║   　不過一 種二 種。不能有此十八 種變。今乃見此十
X33n0625_p0297b15║   　八 種不思議神變。故云 得未曾有也。　△二 子答父
X33n0625_p0297b16║   　問。
X33n0625_p0297b17║   二 子白言大王。彼雲雷音宿王華智佛。今在七寶菩
X33n0625_p0297b18║   提樹下。法座上坐。於一 切世 間天人眾中。廣說法華
X33n0625_p0297b19║   經。是我等師。我是弟子。
X33n0625_p0297b20║   　是我等師者。乃答父汝等師為是誰之 問。則 師乃
X33n0625_p0297b21║   　是雲雷音宿王華智佛也。我是弟子。乃答誰之 弟
X33n0625_p0297b22║   　子之 問。則 是雲雷音宿王華智佛之 弟子也。　△三
X33n0625_p0297b23║   　父欲俱 往。
X33n0625_p0297b24║   父語子言。我今亦欲見汝等師。可共俱 往。
X33n0625_p0297c01║   　△八 子請出家二 。初 從母請求。二 母聽出家。初 二 。
X33n0625_p0297c02║   　初 直請。
X33n0625_p0297c03║   於是二 子。從空中下。到 其母所。合掌白母。父王今已
X33n0625_p0297c04║   信 解。堪任發阿耨多羅三藐三菩提心。我等為父已
X33n0625_p0297c05║   作佛事 。願母見聽。於彼佛所。出家修 道。
X33n0625_p0297c06║   　言我等為父已作佛事 者。謂我等所以 現生王家
X33n0625_p0297c07║   　者。唯欲為父作佛事 而已。今父已信 解。而得轉邪
X33n0625_p0297c08║   　歸正。則 已為父作佛事 矣。佛事 既作。更無他事 。故
X33n0625_p0297c09║   　願見許我等出家也。　△二 說偈。
X33n0625_p0297c10║   爾時二 子。欲重宣其意。以 偈白母。
X33n0625_p0297c11║   願母放我等。出家作沙門。諸佛甚難值。我等隨佛學。
X33n0625_p0297c12║   如優 曇鉢華。值佛復難是。脫諸難亦難。願聽我出家。
X33n0625_p0297c13║   　如優 曇華等者。優 曇華止明三千年一 現。但 為輪
X33n0625_p0297c14║   　王應瑞。若佛出世 。尚經一 百八 十劫 。空過無有佛。
X33n0625_p0297c15║   　所以 值佛。復難於優 曇華也。脫諸難亦難者。諸難
X33n0625_p0297c16║   　即是八 難。八 難之 中。有於佛前 佛後。今得值佛。則
X33n0625_p0297c17║   　諸難已脫。然不隨佛學。雖脫猶未脫也。是故願聽
X33n0625_p0297c18║   　許我等出家。以 隨佛學也。　△二 母聽出家。
X33n0625_p0297c19║   母即告言。聽汝出家。所以 者何 。佛難值故。
X33n0625_p0297c20║   　△九願時往聽。
X33n0625_p0297c21║   於是二 子。白父母言。善哉父母。願時往詣雲雷音宿
X33n0625_p0297c22║   王華智佛所。親近供 養。所以 者何 。佛難得值。如優 曇
X33n0625_p0297c23║   鉢羅華。又如一 眼之 龜。值浮木孔。而我等宿福深厚。
X33n0625_p0297c24║   生值佛法。是故父母。當聽我等。令得出家。所以 者何 。
X33n0625_p0298a01║   諸佛難值。時亦難遇。
X33n0625_p0298a02║   　上母已聽二 子出家。今二 子願父母。亦同時往詣
X33n0625_p0298a03║   　雲雷音佛所。而親近也。言善哉父母者。父向深著
X33n0625_p0298a04║   　婆羅門法。今一 見神變。即能轉邪歸正。亦欲見我
X33n0625_p0298a05║   　等師。可謂善哉之 父也。母能令我等現通化父。更
X33n0625_p0298a06║   　聽我等出家修 道。可謂善哉之 母也。初 言所以 者
X33n0625_p0298a07║   　何 佛難得值者是明願父母時詣佛所之 意。次又
X33n0625_p0298a08║   　言所以 者何 等。是重明求出家之 意。亦是釋明母
X33n0625_p0298a09║   　聽出家之 意也。　△十化功 成就。
X33n0625_p0298a10║   彼時妙莊嚴王。後宮八 萬四千人。皆悉堪任受持是
X33n0625_p0298a11║   法華經。淨眼菩薩。於法華三昧。久 已通達。淨藏菩薩
X33n0625_p0298a12║   已於無量百千萬億 劫 。通達離諸惡趣三昧。欲令一
X33n0625_p0298a13║   切眾生。離諸惡趣故。其王夫人。得諸佛集三昧。能知
X33n0625_p0298a14║   諸佛秘密之 藏。二 子如是以 方便 力 。善化其父。令心
X33n0625_p0298a15║   信 解。好樂佛法。
X33n0625_p0298a16║   　言淨眼菩薩。於法華三昧。久 已通達者。以 其能圓
X33n0625_p0298a17║   　見一 切諸法。悉皆實相。全 體法界。故隨舉一 法。無
X33n0625_p0298a18║   　非法界。隨舉一 相。無非實相。是則 法法皆真。相相
X33n0625_p0298a19║   　皆實。而於諸法。悉能了 達。無有障礙故也。淨藏菩
X33n0625_p0298a20║   　薩。通達離諸惡趣三昧者。此言惡趣。非局於三惡
X33n0625_p0298a21║   　趣。即別 教未登地前 。皆名惡趣。故天台云 。別 教未
X33n0625_p0298a22║   　登地已還。皆名邪見人也。而淨藏菩薩。能了 達偏
X33n0625_p0298a23║   　邪皆中正。即歷別 惡趣。而是圓融善道故也。其王
X33n0625_p0298a24║   　夫人。得諸佛集三昧。而一 切諸佛。所有三德秘藏。
X33n0625_p0298b01║   　自能積集成就。故名諸佛集三昧。今淨德夫人。得
X33n0625_p0298b02║   　此三昧。故能知諸佛秘密之 藏。秘密之 藏無他。即
X33n0625_p0298b03║   　三德秘藏是也。惟佛能證故云 秘。眾生本具 故言
X33n0625_p0298b04║   　密。具 含三千故言藏也。言善化其父者。若直勸 其
X33n0625_p0298b05║   　往詣佛所。聽受法華。則 父王未必心生信 解。而聽
X33n0625_p0298b06║   　其語。今先現神變令生信 解。則 不待言勸 。而欲見
X33n0625_p0298b07║   　汝等師。故云 善化也。好樂佛法者。亦欲見二 子之
X33n0625_p0298b08║   　師。即好樂佛法之 念也。　△四受化六 。初 見佛修 供 。
X33n0625_p0298b09║   　二 彼佛授記。三出家修 道。四稱讚二 子。五 彼佛述
X33n0625_p0298b10║   　嘆。六 讚佛立願。初 五 。初 往詣作禮。
X33n0625_p0298b11║   於是妙莊嚴王。與羣臣眷屬俱 。淨德夫人。與後宮采
X33n0625_p0298b12║   女眷屬俱 。其王二 子。與四萬二 千人俱 。一 時共詣佛
X33n0625_p0298b13║   所。到 已頭面禮足。繞佛三匝。却住 一 面。
X33n0625_p0298b14║   　△二 佛為說法。
X33n0625_p0298b15║   爾時彼佛。為王說法。示教利 喜。王大歡悅。
X33n0625_p0298b16║   　△三正申供 養。
X33n0625_p0298b17║   爾時妙莊嚴王。及其夫人。解頸真珠瓔珞。價 直百千。
X33n0625_p0298b18║   以 散佛上。
X33n0625_p0298b19║   　以 瓔珞散佛上者。表所有因行。當尅果德。解頸等
X33n0625_p0298b20║   　者。表因行從實相。發為百界千如之 妙觀也。　△四
X33n0625_p0298b21║   　預彰表報。
X33n0625_p0298b22║   於虗空中。化成四柱寶臺。臺中有大寶牀。敷百千萬
X33n0625_p0298b23║   天衣。其上有佛。結加 趺坐。放大光 明。
X33n0625_p0298b24║   　於虗空中等者。表因行從第一 義空。而成就常樂
X33n0625_p0298c01║   　我淨之 四德也。臺中有大寶牀者。表四德總一 不
X33n0625_p0298c02║   　思議微妙大涅槃也。此皆表彼王。當來所證涅槃
X33n0625_p0298c03║   　之 體。敷百千萬天衣。乃表從體起用也。衣有遮覆
X33n0625_p0298c04║   　之 義。表無緣慈悲。徧覆法界眾生也。其上有佛趺
X33n0625_p0298c05║   　坐放光 者。表其當得佛果。坐道場時。而照明一 切
X33n0625_p0298c06║   　眾生也。　△五 作念希有。
X33n0625_p0298c07║   爾時妙莊嚴王作是念。佛身希有。端嚴殊特。成就第
X33n0625_p0298c08║   一 。微妙之 色。
X33n0625_p0298c09║   　謂佛身希有者。此念天衣座上。放光 之 化佛也。若
X33n0625_p0298c10║   　下文讚佛。方是讚雲雷音宿王華智佛也。言第一
X33n0625_p0298c11║   　微妙之 色者。非三乘九界一 切眾生之 所及。故言
X33n0625_p0298c12║   　第一 。相相無邊。殊特尊勝。故微妙也。　△二 彼佛授
X33n0625_p0298c13║   　記。
X33n0625_p0298c14║   時雲雷音宿王華智佛。告四眾言。汝等見是妙莊嚴
X33n0625_p0298c15║   王。於我前 合掌立不。此王於我法中作比丘。精勤 修
X33n0625_p0298c16║   習。助 佛道法。當得作佛。號娑羅樹王。國名大光 。劫 名
X33n0625_p0298c17║   大高王。其娑羅樹王佛。有無量菩薩眾。及無量聲聞。
X33n0625_p0298c18║   其國平正。功 德如是。
X33n0625_p0298c19║   　言助 佛道法者。助 即助 護。亦即助 宣也。佛號娑羅
X33n0625_p0298c20║   　樹王者。梵語娑羅。此云 堅固。以 其成佛之 時。能以
X33n0625_p0298c21║   　無緣大慈。徧覆法界眾生。猶堅固樹王之 覆蔭一
X33n0625_p0298c22║   　切。故佛號為娑羅樹王。以 其成佛之 時。三智圓證。
X33n0625_p0298c23║   　三諦圓顯。諦智全 彰。纖毫畢具 。故其國名大光 也。
X33n0625_p0298c24║   　以 其所證妙理。廣大高遠。橫窮法界。竪徹淵源。故
X33n0625_p0299a01║   　劫 名大高王也。　△三出家修 道。
X33n0625_p0299a02║   其王即時。以 國付弟。與夫人二 子。并諸眷屬。於佛法
X33n0625_p0299a03║   中。出家修 道。王出家已。於八 萬四千歲。常勤 精進。修
X33n0625_p0299a04║   行妙法華經。過是已後。得一 切淨功 德莊嚴三昧。
X33n0625_p0299a05║   　得一 切淨功 德莊嚴三昧者。能以 如來定慧而為
X33n0625_p0299a06║   　莊嚴。名之 為功 。還令一 切眾生。亦以 如來定慧而
X33n0625_p0299a07║   　為莊嚴。化功 歸己。名之 為德。既有莊嚴功 德者。則
X33n0625_p0299a08║   　無惑不破。而一 淨一 切淨。一 切淨一 淨。故言得一
X33n0625_p0299a09║   　切淨功 德莊嚴三昧也。　△四稱讚二 子。
X33n0625_p0299a10║   即升虗空。高七多羅樹。而白佛言世 尊。此我二 子。已
X33n0625_p0299a11║   作佛事 。以 神通變化。轉我邪心。令得安住 。於佛法中
X33n0625_p0299a12║   得見世 尊。此二 子者。是我善知識。為欲發起宿世 善
X33n0625_p0299a13║   根。饒益我故。來生我家。
X33n0625_p0299a14║   　初 讚其能以 神變。轉我現在邪心。次讚其能為知
X33n0625_p0299a15║   　識。發我宿世 善根。此善知識。乃教授善知識也。　△
X33n0625_p0299a16║   　五 彼佛述歎。
X33n0625_p0299a17║   爾時雲雷音宿王華智佛。告妙莊嚴王言。如是如是。
X33n0625_p0299a18║   如汝所言。若善男子善女人。種善根故。世 世 得善知
X33n0625_p0299a19║   識。其善知識。能作佛事 。示教利 喜。令入 阿耨多羅三
X33n0625_p0299a20║   藐三菩提。大王當知。善知識者。是大因緣。所以 化導
X33n0625_p0299a21║   令得見佛。發阿耨多羅三藐三菩提心。大王汝見此
X33n0625_p0299a22║   二 子不。此二 子已曾供 養。六 十五 百千萬億 那由他。
X33n0625_p0299a23║   恒河沙諸佛。親近恭敬。於諸佛所。受持法華經。愍念
X33n0625_p0299a24║   邪見眾生。令住 正見。
X33n0625_p0299b01║   　此一 如是。乃述其能讚二 子神變轉邪。一 如是。乃
X33n0625_p0299b02║   　述其能讚二 子是善知識也。次大王汝見下。述其
X33n0625_p0299b03║   　所未知。以 彼但 知其二 子今日能為知識。而未知
X33n0625_p0299b04║   　二 子早已能修 福慧。能愍念邪見。令得正見也。已
X33n0625_p0299b05║   　曾供 養諸佛。是明其已修 於福。於諸佛所受持法
X33n0625_p0299b06║   　華經。是明其已修 於慧。愍念邪見眾生。是明其已
X33n0625_p0299b07║   　能愍三乘五 教七種方便 一 切邪見眾生。轉歸一
X33n0625_p0299b08║   　乘究竟圓實之 正見也。　△六 讚佛立願。
X33n0625_p0299b09║   妙莊嚴王。即從虗空中下。而白佛言世 尊。如來甚希
X33n0625_p0299b10║   有。以 功 德智慧故。頂上肉髻。光 明顯照。其眼長廣。而
X33n0625_p0299b11║   紺青色。眉間毫相。白如珂月。齒白齊密。常有光 明。唇
X33n0625_p0299b12║   色赤好。如頻婆果。爾時妙莊嚴王。讚嘆佛如是等。無
X33n0625_p0299b13║   量百千萬億 功 德已。於如來前 。一 心合掌。復白佛言
X33n0625_p0299b14║   世 尊。未曾有也。如來之 法。具 足成就不可思議。微妙
X33n0625_p0299b15║   功 德。教戒所行。安隱快善。我從今日。不復自隨心行。
X33n0625_p0299b16║   不生邪見。憍慢瞋恚。諸惡之 心。說是語已。禮佛而出。
X33n0625_p0299b17║   　言不復自隨心行者。謂一 向已來。隨自心行。貪著
X33n0625_p0299b18║   　世 間五 欲。自今已後。不復貪著世 間五 欲之 境。故
X33n0625_p0299b19║   　言不復自隨心行也。不生邪見者。謂一 向已來。起
X33n0625_p0299b20║   　諸邪見。分別 斷常等相。今則 不復執斷常等。故言
X33n0625_p0299b21║   　不生邪見也。不唯不自隨心行。不生邪見。亦不生
X33n0625_p0299b22║   　憍慢等諸惡之 心也。以 上第二 明本事 竟。　△三結
X33n0625_p0299b23║   　會古今。
X33n0625_p0299b24║   佛告大眾。於意云 何 。妙莊嚴王。豈異人乎。今華德菩
X33n0625_p0299c01║   薩是。其淨德夫人。今佛前 光 照莊嚴相菩薩是。哀愍
X33n0625_p0299c02║   妙莊嚴王。及諸眷屬故。於彼中生。其二 子者。今藥王
X33n0625_p0299c03║   菩薩。藥上菩薩是。是藥王藥上菩薩。成就如此諸大
X33n0625_p0299c04║   功 德。已於無量百千萬億 諸佛所。植眾德本。成就不
X33n0625_p0299c05║   可思議諸善功 德。若有人識是二 菩薩名字者。一 切
X33n0625_p0299c06║   世 間。諸天人民。亦應禮拜。
X33n0625_p0299c07║   　光 照莊嚴相菩薩是者。即是妙音菩薩。非別 有此
X33n0625_p0299c08║   　菩薩名也。以 妙音相貌。第一 端正莊嚴之 者。前 釋
X33n0625_p0299c09║   　迦如來。光 照其身。而從東來。故言佛前 光 照莊嚴
X33n0625_p0299c10║   　相菩薩。此乃先前 之 前 。彼品云 。乃至於王後宮。變
X33n0625_p0299c11║   　為女身。正顯此耳。次是藥王下。別 嘆二 子也。　△四
X33n0625_p0299c12║   　聞品得益。
X33n0625_p0299c13║   佛說是妙莊嚴王本事 品時。八 萬四千人。遠塵離垢。
X33n0625_p0299c14║   於諸法中。得法眼淨。
X33n0625_p0299c15║   　遠塵離垢者。非止遠離見思分別 貪愛之 塵垢。乃
X33n0625_p0299c16║   　至遠離無明昏暗之 塵垢也。言法眼淨者。名雖在
X33n0625_p0299c17║   　小乘三藏。今是圓教初 住 。分破無明。而得法眼淨
X33n0625_p0299c18║   　也。蓋借藏以 明圓耳。釋妙莊嚴王本事 品竟。
X33n0625_p0299c19║   妙法蓮華經普賢菩薩勸 發品第二 十八
X33n0625_p0299c20║   　若論此之 一 品相生次第。總由如來。說此一 部妙
X33n0625_p0299c21║   　法華經。在迹門。則 如來之 知見。諸法之 實相。出世
X33n0625_p0299c22║   　之 本懷。大事 之 因緣。在本門。則 長遠之 壽命。久 已
X33n0625_p0299c23║   　之 證得。諸佛之 智慧。三世 之 益物。如是之 談。非有
X33n0625_p0299c24║   　大智者。不能了 知。非有大行者。不能修 習。是故始
X33n0625_p0300a01║   　於文殊為發起。終以 普賢為勸 發也。所謂以 智而
X33n0625_p0300a02║   　成其始。以 慧而成其終。而一 經之 能事 可畢。故有
X33n0625_p0300a03║   　此普賢勸 發之 一 品也。言普賢者。行彌法界為普。
X33n0625_p0300a04║   　位 臨極聖曰賢。行彌法界者。以 能從法界之 理。起
X33n0625_p0300a05║   　法界之 行。斷法界之 惑。證法界之 德。就其所從所
X33n0625_p0300a06║   　起所斷所證。無一 而非法界。故云 行彌法界為普
X33n0625_p0300a07║   　也。位 臨極聖曰賢者。以 能分分顯理。而顯已將窮。
X33n0625_p0300a08║   　分分進行。而進已將極。分分斷惑。而斷已將圓。分
X33n0625_p0300a09║   　分證德。而證已將滿。就其理將窮。行將極。斷將圓。
X33n0625_p0300a10║   　證將滿。故云 位 臨極聖曰賢也。菩薩者。自既能依
X33n0625_p0300a11║   　法界理。起法界行。斷法界惑。證法界德。是自利 。復
X33n0625_p0300a12║   　能令一 切眾生。亦依法界理。起法界行。斷法界惑。
X33n0625_p0300a13║   　證法界德。是利 他。既能自利 。復能利 地。故稱菩薩。
X33n0625_p0300a14║   　言勸 發者。有二 義。一 者勸 即勸 請。發即發明。勸 請
X33n0625_p0300a15║   　如來。重為發明妙法華經。如文云 。唯願世 尊。當為
X33n0625_p0300a16║   　說之 。善男子善女人。於如來滅後。云 何 能得是經。
X33n0625_p0300a17║   　而世 尊為其說於四法是也。此即勸 請發明之 勸
X33n0625_p0300a18║   　發也。二 者勸 謂勸 導。發謂策發。勸 導眾生。深加 策
X33n0625_p0300a19║   　發。而修 行此經。如文中明。我當攘其外難。教之 內
X33n0625_p0300a20║   　法。請以 呪護。乃至未來於勝因近果。皆是勸 導眾
X33n0625_p0300a21║   　生。深加 策發。而修 此經。此即勸 導策進之 勸 發也。
X33n0625_p0300a22║   　總之 普賢等四字是人。勸 發二 字是法。人法兼 舉。
X33n0625_p0300a23║   　成一 品題。故云 普賢菩薩勸 發品也。　△品分文為
X33n0625_p0300a24║   　四。初 經家敘儀 。二 普賢勸 發。三如來述讚。四眾會
X33n0625_p0300b01║   　得益。初 二 。初 與眾俱 來。二 到 已申敬。初 二 。初 與菩
X33n0625_p0300b02║   　薩。
X33n0625_p0300b03║   爾時普賢菩薩。以 自在神通力 。威德名聞。與大菩薩。
X33n0625_p0300b04║   無量無邊。不可稱數。從東方來。所經諸國。普皆震動 。
X33n0625_p0300b05║   雨寶蓮華。作無量百千萬億 。種種伎 樂。
X33n0625_p0300b06║   　言神力 威德名聞者。神名天心。通名慧性。此之 天
X33n0625_p0300b07║   　心慧性。本來凡聖一 如。生佛平等者。由眾生為無
X33n0625_p0300b08║   　明昏暗所蔽。故不能顯發。不得自在。今普賢菩薩。
X33n0625_p0300b09║   　能依法界之 體。而起法界之 行。自能成法界之 用。
X33n0625_p0300b10║   　故神而明之 。通而變之 。而得大神通力 。然此神通。
X33n0625_p0300b11║   　乃全 體而起。稱性施設。不假造作。不勞 移易。法爾
X33n0625_p0300b12║   　任運當體無為之 者。故言自在也。既得於自在大
X33n0625_p0300b13║   　神通力 。則 自然惑無不破而有威。理無不證而有
X33n0625_p0300b14║   　德。內既有威德。外則 有名聞也。所經諸國普皆震
X33n0625_p0300b15║   　動 等者。蓋普賢之 從東而來。為欲流通此經。則 自
X33n0625_p0300b16║   　能令一 切眾生。破於無明。故以 動 地表之 。成於真
X33n0625_p0300b17║   　因。故以 雨華表之 。其有大機。則 不待問。而為之 演
X33n0625_p0300b18║   　說。故以 作樂表之 也。前 妙音之 東來。亦是為欲流
X33n0625_p0300b19║   　通此經。既其流通此經是同。則 其所有之 利 益亦
X33n0625_p0300b20║   　同。故表顯亦復是同也。　△二 與八 部。
X33n0625_p0300b21║   又與無數諸天龍夜叉乾闥婆阿修 羅迦樓羅緊那
X33n0625_p0300b22║   羅摩睺羅伽 人非人等。大眾圍繞。各現威德神通之
X33n0625_p0300b23║   力 。
X33n0625_p0300b24║   　各現威德神通之 力 者。此之 八 部。既同隨普賢。則
X33n0625_p0300c01║   　各能修 普賢之 行。必能同得普賢之 德。故亦能各
X33n0625_p0300c02║   　現自在威德神通之 力 也。　△二 到 已申敬。
X33n0625_p0300c03║   到 娑婆世 界。耆闍崛山中。頭面禮釋迦牟尼佛。右繞
X33n0625_p0300c04║   七匝。
X33n0625_p0300c05║   　△二 普賢勸 發二 。初 勸 請發明。二 勸 導策發。初 二 。
X33n0625_p0300c06║   　初 菩薩勸 發。
X33n0625_p0300c07║   白佛言世 尊。我於寶威德上王佛國。遙聞此娑婆世
X33n0625_p0300c08║   界。說法華經。與無量無邊。百千萬億 諸菩薩眾。共來
X33n0625_p0300c09║   聽受。惟願世 尊。當為說之 。若善男子善女人。於如來
X33n0625_p0300c10║   滅後。云 何 能得是法華經。
X33n0625_p0300c11║   　佛名寶威德上王者。以 彼佛具 足出世 所有一 切
X33n0625_p0300c12║   　功 德法財。而無惑不破。無德不證。超乎三乘五 教
X33n0625_p0300c13║   　七種方便 九界眾生之 上。於諸法中得大自在。故
X33n0625_p0300c14║   　名寶威德上王也。遙聞說法華經者。此則 心聞洞
X33n0625_p0300c15║   　十方也。蓋眾生所有耳根。所有音聲。元 徧法界。但
X33n0625_p0300c16║   　由無明之 所固蔽。所有耳根。成於隔礙。於近則 聞。
X33n0625_p0300c17║   　遠則 不聞。所有音聲。亦成障塞。於此則 徧。彼則 不
X33n0625_p0300c18║   　徧。今普賢菩薩。則 能依法界理。起法界行。能成法
X33n0625_p0300c19║   　界之 用。則 所有耳根。自能徧聞法界。若夫如來。則
X33n0625_p0300c20║   　已居究竟。智滿斷圓。則 所有之 音聲。而不待言。自
X33n0625_p0300c21║   　能徧充 法界。故如來雖於此說經。而菩薩於彼國
X33n0625_p0300c22║   　中。自能遙聞所說也。言惟願世 尊當為說之 者。既
X33n0625_p0300c23║   　上言遙聞說法華經。則 如來本迹二 門。既已說竟。
X33n0625_p0300c24║   　而普賢亦一 一 已聽聞之 矣。今又言唯願說之 者。
X33n0625_p0301a01║   　蓋前 之 所說。若權若實。若本若迹。若教若行。或人
X33n0625_p0301a02║   　或理。乃是依總而出於別 。今欲如來攬別 而成於
X33n0625_p0301a03║   　總。使末世 眾生易為受持修 習。故更勸 請如來重
X33n0625_p0301a04║   　為發明前 來所說。故下之 四法。乃是攬一 部之 別 。
X33n0625_p0301a05║   　成於四法之 總。而此四法全 收一 部也。云 何 能得
X33n0625_p0301a06║   　是法華經者。謂不知如何 。而能依經生解。由解起
X33n0625_p0301a07║   　行。從行而得入 證。故言云 何 能得是經也。　△二 如
X33n0625_p0301a08║   　來答示三。初 標舉。
X33n0625_p0301a09║   佛告普賢菩薩。若善男子善女人。成就四法。於如來
X33n0625_p0301a10║   滅後。當得是法華經。
X33n0625_p0301a11║   　成就四法當得是經者。謂汝問云 何 能得是經者。
X33n0625_p0301a12║   　我今語汝。欲得是經。別 無他法。若能成就四法。則
X33n0625_p0301a13║   　便 能得是經。蓋四法若成。則 全 經已在。便 可依之 。
X33n0625_p0301a14║   　而生解起行入 證矣。故能成四法。必得是經也。　△
X33n0625_p0301a15║   　二 釋成。
X33n0625_p0301a16║   一 者為諸佛護念。
X33n0625_p0301a17║   　為諸佛護念者。以 其所明諸法實相之 理境。長遠
X33n0625_p0301a18║   　壽量之 證得。四十年前 。曾未所說。乃十方世 界。三
X33n0625_p0301a19║   　世 諸佛之 所護持愛念者。既為諸佛護念。則 其所
X33n0625_p0301a20║   　詮之 理。乃微妙不可思議。而理是一 。若善男子善
X33n0625_p0301a21║   　女人。果能如來滅後。成就初 之 一 法。而為諸佛護
X33n0625_p0301a22║   　念。則 全 人即理矣。故能得是經也。
X33n0625_p0301a23║   二 者植眾德本。
X33n0625_p0301a24║   　植眾德本者。此經所明。如來知見。諸佛智慧。乃是
X33n0625_p0301b01║   　萬德之 基。眾善之 本。既為眾德之 本。則 今經所明
X33n0625_p0301b02║   　之 行。乃不可思議。而行是一 。若善男子善女人。果
X33n0625_p0301b03║   　能如來滅後。成就此第二 法。而植眾德本。則 全 人
X33n0625_p0301b04║   　即行矣。故能得是經也。
X33n0625_p0301b05║   三者入 正定聚。
X33n0625_p0301b06║   　入 正定聚者。此經所明之 定聚。乃大乘實相之 定。
X33n0625_p0301b07║   　而非外道之 邪定。亦非凡夫之 不定。故能入 此之
X33n0625_p0301b08║   　正定。而人是一 。若善男子善女人。果能如來滅後。
X33n0625_p0301b09║   　成就此第三法。而入 正定聚。則 全 經即人矣。故能
X33n0625_p0301b10║   　得是經也。
X33n0625_p0301b11║   四者發救一 切眾生之 心。
X33n0625_p0301b12║   　發救眾生心者。此經唯明一 大事 因緣。欲令一 切
X33n0625_p0301b13║   　眾生。咸得開示悟入 佛之 知見。所謂正直捨方便 。
X33n0625_p0301b14║   　但 說無上道。而教是一 也。若善男子善女人。果能
X33n0625_p0301b15║   　如來滅後。成就此第四法。而發救一 切眾生之 心。
X33n0625_p0301b16║   　則 全 人即教矣。故能得是經也。　△三結勸 。
X33n0625_p0301b17║   善男子善女人。如是成就四法。於如來滅後。必得是
X33n0625_p0301b18║   經。
X33n0625_p0301b19║   　此四法總括全 經。若能成就。則 教行人理。無不皆
X33n0625_p0301b20║   　圓。權實本迹。無不皆妙。故能必得是經也。　△二 勸
X33n0625_p0301b21║   　導策發二 。初 別 明。二 總勸 。初 四。初 攘外難。
X33n0625_p0301b22║   爾時普賢菩薩。白佛言世 尊。於後五 百歲。濁惡世 中。
X33n0625_p0301b23║   其有受持是經典 者。我當守護。除其衰患。令得安隱。
X33n0625_p0301b24║   使無伺求。得其便 者。若魔若魔子。若魔女。若魔民。若
X33n0625_p0301c01║   為魔所著者。若夜叉。若羅剎。若鳩槃茶。若毗舍闍。若
X33n0625_p0301c02║   吉蔗。若富單那。若韋陀羅等。諸惱人者。皆不得便 。
X33n0625_p0301c03║   　言後五 百歲等者。是發誓立願。守護弘通此經之
X33n0625_p0301c04║   　人。令得安隱。次言若魔等。是出其能惱亂 魔鬼。初
X33n0625_p0301c05║   　是能惱之 魔。言若為魔所著者。乃是修 行之 人。而
X33n0625_p0301c06║   　為魔所著也。由其修 行之 時。一 念著欲。魔得其便 。
X33n0625_p0301c07║   　即為所著。既著於魔。亦欲惱亂 於流通人也。若夜
X33n0625_p0301c08║   　叉等。是能惱之 鬼也。　△二 教內法三。初 行立讀誦。
X33n0625_p0301c09║   是人若行若立。讀誦此經。我爾時乘六 牙白象王。與
X33n0625_p0301c10║   大菩薩眾。俱 詣其所。而自現身。供 養守護。安慰其心。
X33n0625_p0301c11║   亦為供 養法華經故。
X33n0625_p0301c12║   　六 牙白象王者。象有運載之 力 。表普賢所修 法界
X33n0625_p0301c13║   　之 行。能運載眾生進趣果海。白為眾色之 本。以 所
X33n0625_p0301c14║   　有法界之 行。全 由妙智為導。故以 白表之 。六 牙表
X33n0625_p0301c15║   　法界之 行。不出六 度也。總而言之 。普賢菩薩。能於
X33n0625_p0301c16║   　六 度法門。莫不以 一 心三智。圓觀圓照。運入 其中。
X33n0625_p0301c17║   　而成法界不思議行。自能任運流入 妙覺果海。荷
X33n0625_p0301c18║   　負一 切眾生。於諸法中得大自在。故乘六 牙白象
X33n0625_p0301c19║   　王。以 為表顯也。　△二 若坐思惟。
X33n0625_p0301c20║   是人若坐思惟此經。爾時我復乘白象王。現其人前 。
X33n0625_p0301c21║   其人若於法華經。有所忘失一 句一 偈。我當教之 。與
X33n0625_p0301c22║   共讀誦。還令通利 。爾時受持讀誦法華經者。得見我
X33n0625_p0301c23║   身。甚大歡喜。轉復精進。以 見我故。即得三昧。及陀羅
X33n0625_p0301c24║   尼。名為旋陀羅尼。百千萬億 旋陀羅尼。法音方便 陀
X33n0625_p0302a01║   羅尼。得如是等陀羅尼。
X33n0625_p0302a02║   　前 但 讀誦而已。此則 能依經修 習。而為思惟也。甚
X33n0625_p0302a03║   　大歡喜精進者。今又見菩薩之 身。故甚大歡喜。已
X33n0625_p0302a04║   　倍復精進也。即得三昧及陀羅尼者。三昧是定。陀
X33n0625_p0302a05║   　羅尼是慧。此乃即定而慧。即慧而定。定慧之 名雖
X33n0625_p0302a06║   　殊。而其體是一 。故即得三昧之 時。亦得陀羅尼也。
X33n0625_p0302a07║   　旋陀羅尼。是旋假入 空也。百千萬億 旋陀羅尼。是
X33n0625_p0302a08║   　旋空入 假也。法音方便 陀羅尼。是旋空假入 中也。
X33n0625_p0302a09║   　此三陀羅尼。若在別 教。則 先空次假後中。歷別 不
X33n0625_p0302a10║   　融。今是圓融不思議。一 心中得。故旋空之 時。則 一
X33n0625_p0302a11║   　空一 切空。無假無中而不空。乃至旋中之 時。則 一
X33n0625_p0302a12║   　中一 切中。無假無空而不中。故云 得三昧等也。　△
X33n0625_p0302a13║   　三三七精進二 。初 現身說法。
X33n0625_p0302a14║   世 尊若後世 後五 百歲。濁惡世 中。比丘比丘尼優 婆
X33n0625_p0302a15║   塞優 婆夷。求索者受持者。讀誦者書寫者。欲修 習是
X33n0625_p0302a16║   法華經。於三七日中。應一 心精進。滿三七日已。我當
X33n0625_p0302a17║   乘六 牙白象。與無量菩薩。而自圍繞。以 一 切眾生。所
X33n0625_p0302a18║   喜見身。現其人前 。而為說法。示教利 喜。
X33n0625_p0302a19║   　言三七日者。乃是尅期取證。謂尅定三七日中。期
X33n0625_p0302a20║   　於取證。故言三七日也。若於三七日中。果能依解
X33n0625_p0302a21║   　起行。而得由行入 證。則 得所期。若不能入 證。是謂
X33n0625_p0302a22║   　失所期也。　△二 說呪為護三。初 請說。
X33n0625_p0302a23║   亦復與其陀羅尼呪。得是陀羅尼故。無有非人。能破
X33n0625_p0302a24║   壞者。亦不為女人之 所惑亂 。我身亦自常護是人。惟
X33n0625_p0302b01║   願世 尊。聽我說此陀羅尼呪。
X33n0625_p0302b02║   　△二 正說。
X33n0625_p0302b03║   即於佛前 。而說呪曰。
X33n0625_p0302b04║   阿檀地。檀陀婆地。檀陀婆帝。檀陀鳩舍隸。檀陀修 陀
X33n0625_p0302b05║   隸。脩陀隸。脩陀羅婆底。佛陀波羶禰。薩婆陀羅尼阿
X33n0625_p0302b06║   婆多尼。薩婆婆沙阿婆多尼。脩阿婆多尼。僧 伽 婆履
X33n0625_p0302b07║   叉尼。僧 伽 涅伽 陀尼。阿僧 祇。僧 伽 婆伽 地。帝隸阿隋
X33n0625_p0302b08║   僧 伽 兜 略阿羅帝波羅帝。薩婆僧 伽 地三摩地伽 蘭
X33n0625_p0302b09║   地。薩婆達磨脩波利 剎帝。薩婆薩埵樓馱憍舍略阿
X33n0625_p0302b10║   [少/兔 ]伽 地。辛阿毗吉利 地帝(二 十句)
X33n0625_p0302b11║   　△三結嘆。
X33n0625_p0302b12║   世 尊若有菩薩。得聞是陀羅尼者。當知普賢神通之
X33n0625_p0302b13║   力 。若法華經行閻浮提。有受持者。應作此念。皆是普
X33n0625_p0302b14║   賢威神之 力 。
X33n0625_p0302b15║   　△三示勝因。
X33n0625_p0302b16║   若有受持讀誦正憶念。解其義趣。如說修 行。當知是
X33n0625_p0302b17║   人。行普賢行。於無量無邊諸佛所。深種善根。為諸如
X33n0625_p0302b18║   來。手摩其頭。
X33n0625_p0302b19║   　言正憶念者。若偏 於空。偏 於假。偏 於中。則 所憶念
X33n0625_p0302b20║   　者。不得名正。今以 實相為念。一 念之 中。即空即假
X33n0625_p0302b21║   　即中。無復有偏 。故名正憶念也。如說修 行者。如經
X33n0625_p0302b22║   　所說。而生於解。由解而行。由行而證。乃名如說修
X33n0625_p0302b23║   　行也。為諸如來手摩其頭者。以 其能正憶念。如說
X33n0625_p0302b24║   　修 行。則 自能成於勝因。勝因若成。則 當尅如來之
X33n0625_p0302c01║   　位 。故為諸佛手摩其頭也。　△四示近果二 。初 示書
X33n0625_p0302c02║   　寫功 報。二 示持誦功 報。初 又二 。初 正示書寫。
X33n0625_p0302c03║   若但 書寫。是人命終。當生忉利 天上。是時八 萬四千
X33n0625_p0302c04║   天女。作眾伎 樂。而來迎之 。其人即著七寶冠。於采女
X33n0625_p0302c05║   中。娛樂快樂。
X33n0625_p0302c06║   　△二 轉況持誦。
X33n0625_p0302c07║   何 況受持誦讀正憶念。解其義趣。如說修 行。
X33n0625_p0302c08║   　△二 示持誦功 報。
X33n0625_p0302c09║   若有人受持讀誦。解其義趣。是人命終。為千佛授手。
X33n0625_p0302c10║   令不恐怖。不墮惡趣。即往兜 率天上。彌勒 菩薩所。彌
X33n0625_p0302c11║   勒 菩薩。有三十二 相。大菩薩眾。所共圍繞。有百千萬
X33n0625_p0302c12║   億 天女眷屬。而於中生。有如是等功 德利 益。
X33n0625_p0302c13║   　千佛授手者。由此經乃諸佛出世 之 本懷。一 大事
X33n0625_p0302c14║   　之 因緣。故佛佛所同說。佛佛所授手之 者。所以 若
X33n0625_p0302c15║   　能受持。則 為千彿之 所授手。既為千佛授手。則 自
X33n0625_p0302c16║   　能離五 怖畏。不生惡趣。而生善道也。兜 率者梵語
X33n0625_p0302c17║   　也。此云 知足。以 五 欲境知厭足故。然彌勒 以 居此
X33n0625_p0302c18║   　天者。蓋凡是如來出世 。必示八 相成道。而最初 一
X33n0625_p0302c19║   　相。乃是從兜 率。而降王宮。今彌勒 補釋迦之 處。當
X33n0625_p0302c20║   　來成佛之 時。亦必重垂八 相。故居此天。於此天中
X33n0625_p0302c21║   　教化一 切。而菩薩下生時。則 同時下生。或為菩薩
X33n0625_p0302c22║   　之 影響。或為菩薩之 發起。或為菩薩之 當機。故預
X33n0625_p0302c23║   　居此天。教化一 切也。彌勒 有三十二 相者。以 其位
X33n0625_p0302c24║   　居等覺。去佛不遠。故亦有三十二 相。但 不無明昧
X33n0625_p0303a01║   　優 劣 之 分耳。已上別 示竟。　△二 總勸 二 。初 正為結
X33n0625_p0303a02║   　勸 。
X33n0625_p0303a03║   是故智者。應當一 心自書。若使人書。受持讀誦正憶
X33n0625_p0303a04║   念。如說修 行。
X33n0625_p0303a05║   　△二 立願護經。
X33n0625_p0303a06║   世 尊我今以 神通力 故。守護是經。於如來滅後。閻浮
X33n0625_p0303a07║   提內。廣令流布。使不斷絕。
X33n0625_p0303a08║   　△三如來讚述三。初 總讚述。二 別 讚述。三通結成。
X33n0625_p0303a09║   　初 二 。初 讚。
X33n0625_p0303a10║   爾時釋迦牟尼佛。讚言善哉善哉。普賢汝能護助 是
X33n0625_p0303a11║   經。
X33n0625_p0303a12║   　一 善哉。乃是讚其能勸 請發明如來重說此經。次
X33n0625_p0303a13║   　善哉。是讚其能勸 導策進令眾生進修 此經也。　△
X33n0625_p0303a14║   　二 述。
X33n0625_p0303a15║   令多所眾生。安樂利 益。汝已成就不可思議功 德。深
X33n0625_p0303a16║   大慈悲。從久 遠來。發阿耨多羅三藐三菩提意。而能
X33n0625_p0303a17║   作是神通之 願。守護是經。我當以 神通力 。守護能受
X33n0625_p0303a18║   持普賢菩薩名者。
X33n0625_p0303a19║   　令眾生多所安樂利 益者。勸 請如來重說妙法。使
X33n0625_p0303a20║   　攬別 成總。令眾生易為修 習受持。又勸 導眾生。深
X33n0625_p0303a21║   　加 策進修 行此經。皆所謂令多眾生安樂利 益也。
X33n0625_p0303a22║   　言深大慈悲者。以 其能竪則 與拔十方世 界眾生
X33n0625_p0303a23║   　之 苦樂。故言深慈悲。橫則 能與拔十方世 界眾生
X33n0625_p0303a24║   　之 苦樂。故言大慈悲也。我當以 神通等者。上普賢
X33n0625_p0303b01║   　但 言守護受持此經之 人。人既即持法。全 法即人
X33n0625_p0303b02║   　故也。今佛言守護持普賢名者。名為人持。全 人即
X33n0625_p0303b03║   　名故也。　△二 別 讚述四。初 述教內法。二 述示勝因。
X33n0625_p0303b04║   　三述示近果。四述攘外難。初 又三。初 述立讀誦。
X33n0625_p0303b05║   普賢若有受持讀誦正憶念。修 習書寫是法華經者。
X33n0625_p0303b06║   當知是人。則 見釋迦牟尼佛。
X33n0625_p0303b07║   　見牟尼佛者。上云 而自現身。供 養守護。乃是菩薩。
X33n0625_p0303b08║   　現因人之 身。今言見釋迦佛。是見於果人之 身。則
X33n0625_p0303b09║   　不但 見汝因人身而已也。蓋經是所說。釋迦是能
X33n0625_p0303b10║   　說。故能受持所說之 經。則 見釋迦能說之 佛也。　△
X33n0625_p0303b11║   　二 述坐思惟。
X33n0625_p0303b12║   如從佛口。聞此經典 。當知是人。供 養釋迦牟尼佛。當
X33n0625_p0303b13║   知是人。佛讚善哉。
X33n0625_p0303b14║   　上言忘失句偈者。我當教之 。今言如從佛口。聞此
X33n0625_p0303b15║   　經典 。則 不但 為汝菩薩之 所教而已。上言得見我
X33n0625_p0303b16║   　身。甚大歡喜。今言供 養釋迦。則 見果人而歡喜。不
X33n0625_p0303b17║   　但 見汝因人歡喜而已也。上言即得三昧及陀羅
X33n0625_p0303b18║   　尼。今言佛讚善哉。則 是能以 佛莊嚴。而自莊嚴。故
X33n0625_p0303b19║   　佛讚善哉。則 不但 得於因人之 定慧而已矣。　△三
X33n0625_p0303b20║   　述三七精進。
X33n0625_p0303b21║   當知是人。為釋迦牟尼佛。手摩其頭。當知是人。為釋
X33n0625_p0303b22║   迦牟尼佛。衣之 所覆。
X33n0625_p0303b23║   　上言我當乘六 牙白象。與菩薩而自圍繞。上又言
X33n0625_p0303b24║   　所喜見身。現其人前 。而為說法。今則 言為釋迦手
X33n0625_p0303c01║   　摩其頭也。以 能受持此經。修 習此經。則 不久 當入
X33n0625_p0303c02║   　灌頂之 位 。故為如來手摩其頭也。上乃請以 呪護。
X33n0625_p0303c03║   　今則 能為釋迦以 衣覆也。以 能受持修 習此經。則
X33n0625_p0303c04║   　能得於如來大寂滅忍。故為如來衣所覆也。　△二
X33n0625_p0303c05║   　述示勝因。
X33n0625_p0303c06║   如是之 人。不復貪著世 樂。不好外道經書手筆。亦復
X33n0625_p0303c07║   不喜親近其人。及諸惡者。若屠兒。若畜豬羊雞狗。若
X33n0625_p0303c08║   獵師。若衒賣女色。是人心意質直。有正憶念。有福德
X33n0625_p0303c09║   力 。是人不為三毒所惱。亦不為嫉妒我慢邪慢增上
X33n0625_p0303c10║   慢所惱。是人少欲知足。能修 普賢之 行。
X33n0625_p0303c11║   　上言於諸佛所。深種善根。故今述云 。是人不復貪
X33n0625_p0303c12║   　著世 樂。乃至云 有福德力 。蓋既能深種善根。則 自
X33n0625_p0303c13║   　不貪世 樂。而有福德之 力 。既不貪世 樂。則 能深種
X33n0625_p0303c14║   　善根也。上言為諸佛手摩其頭。故今述云 。是人不
X33n0625_p0303c15║   　為三毒諸慢所惱。蓋不為三毒諸慢所惱。故為諸
X33n0625_p0303c16║   　佛手摩其頭。為佛手摩其頭。故不為三毒諸慢所
X33n0625_p0303c17║   　惱也。上言當知是人行普賢行。故今述云 。是人少
X33n0625_p0303c18║   　欲知足。能修 普賢之 行也。　△三述示近果。
X33n0625_p0303c19║   普賢若如來滅後。後五 百歲。若有人見受持讀誦法
X33n0625_p0303c20║   華經者。應作是念。此人不久 。當詣道場。破諸魔眾。得
X33n0625_p0303c21║   阿耨多羅三藐三提菩。轉法輪。擊法皷。吹法螺。雨法
X33n0625_p0303c22║   雨。當坐天人大眾中。師子法座上。
X33n0625_p0303c23║   　此中當詣道場等。皆應約圓佛說。上言若但 書寫。
X33n0625_p0303c24║   　當生忉利 。若受持者。當生兜 率。今則 言受持讀誦。
X33n0625_p0304a01║   　不久 皆得八 相作佛。故云 若見受持讀誦法華經
X33n0625_p0304a02║   　者。應作是念等也。破諸魔眾。即是降魔。既降魔已。
X33n0625_p0304a03║   　即成佛道。故云 得三菩提。既得菩提。必當說法。以
X33n0625_p0304a04║   　己所證。轉入 他人之 心。故云 轉法輪。既轉法輪。必
X33n0625_p0304a05║   　能策進眾生。破於無明。故云 擊法皷。既破無明。自
X33n0625_p0304a06║   　能改小歸大。改偏 歸圓。故云 吹法螺。既改偏 小。歸
X33n0625_p0304a07║   　於圓頓。則 能潤澤法身。滋長慧命。故云 雨法雨也。
X33n0625_p0304a08║   　當坐天人等。正如今佛。普向八 萬人天。說法華經
X33n0625_p0304a09║   　也。所以 當詣道場已來。皆應就圓佛釋也。　△四述
X33n0625_p0304a10║   　攘外難二 。初 明受持等及轉輕毀之 報。二 明讚嘆
X33n0625_p0304a11║   　等及轉輕笑之 報。若明其受持讀誦讚嘆之 報。則
X33n0625_p0304a12║   　能令人。慕其所有之 福。而為欣樂。受持流通此經。
X33n0625_p0304a13║   　若明其輕毀輕笑之 報。則 自能怖其所獲之 罪。而
X33n0625_p0304a14║   　不為輕毀輕笑。即此所有外難。無不攘矣。初 又二 。
X33n0625_p0304a15║   　初 明受持福報。
X33n0625_p0304a16║   普賢若於後世 。受持讀誦是經典 者。是人不復貪著
X33n0625_p0304a17║   衣服臥具 飲食資生之 物。所願不虗。亦於現世 得其
X33n0625_p0304a18║   福報。
X33n0625_p0304a19║   　現世 得福報者。上言生於忉利 兜 率。乃是現世 所
X33n0625_p0304a20║   　得之 報。故今言亦以 現世 。得其福報。即是於現世
X33n0625_p0304a21║   　之 中。能破無明。超登十地。乃其受持讀誦是經故
X33n0625_p0304a22║   　也。　△二 明輕毀罪報。
X33n0625_p0304a23║   若有人輕毀之 言。汝狂人耳。空作是行。終無所獲。如
X33n0625_p0304a24║   是罪報。當世 世 無眼。
X33n0625_p0304b01║   　言輕毀等者。若修 持此經。自能開佛之 知見。其不
X33n0625_p0304b02║   　能生如是信 。故毀受持者為狂。而言汝狂人耳等
X33n0625_p0304b03║   　也。當世 世 無眼者。若受持是經。則 能開佛知見。為
X33n0625_p0304b04║   　九界眾生。而作眼目。其輕毀受持之 人。故世 世 無
X33n0625_p0304b05║   　眼也。　△二 明讚嘆等及轉輕笑之 報三。初 明讚嘆
X33n0625_p0304b06║   　福報。
X33n0625_p0304b07║   若有供 養讚嘆之 者。當於今世 得現果報。
X33n0625_p0304b08║   　△二 明出過罪報。
X33n0625_p0304b09║   若復見受持是經者。出其過惡。若實若不實。此人現
X33n0625_p0304b10║   世 。得白癩病。
X33n0625_p0304b11║   　若實若不實者。非謂持經者之 過惡。實與不實也。
X33n0625_p0304b12║   　持經者。本無過惡。其人虗誣駕揑。以 有此事 。故若
X33n0625_p0304b13║   　實。在彼雖為虗揑。有智者聽之 。不信 其說。故若不
X33n0625_p0304b14║   　實。人雖不信 。其揑虗者。不無罪報。故曰現世 (云 云 )。
X33n0625_p0304b15║   　得白癩者。能受持是經之 人。則 以 如來莊嚴。而為
X33n0625_p0304b16║   　莊嚴。今出其過者。自當得白癩之 病。為莊嚴也。　△
X33n0625_p0304b17║   　三明輕笑罪報。
X33n0625_p0304b18║   若輕笑之 者。當世 世 牙齒疎缺。醜脣平鼻。手脚繚戾。
X33n0625_p0304b19║   眼目角睞。身體臭穢。惡瘡膿血。水腹短氣。諸惡重病。
X33n0625_p0304b20║   　△三通結成。
X33n0625_p0304b21║   是故普賢。若見受持是經典 者。當起遠迎。當如敬佛。
X33n0625_p0304b22║   　△四眾會得益二 。初 結聞一 品益。
X33n0625_p0304b23║   說是普賢勸 發品時。恒河沙等。無量無邊菩薩。得百
X33n0625_p0304b24║   千萬億 旋陀羅尼。三千大千世 界。微塵等諸菩薩。具
X33n0625_p0304c01║   普賢道。
X33n0625_p0304c02║   　百千萬億 旋陀羅尼。旋即旋假入 空。旋空入 假。旋
X33n0625_p0304c03║   　空假入 中。圓融三諦之 總持也。其總持有百萬億 。
X33n0625_p0304c04║   　乃至億 萬億 之 多也。　△二 結聞全 經益。
X33n0625_p0304c05║   佛說是經時。普賢等諸菩薩。舍利 弗等諸聲聞。及諸
X33n0625_p0304c06║   天龍。人非人等。一 切大會。皆大歡喜。受持佛語。作禮
X33n0625_p0304c07║   而去。
X33n0625_p0304c08║   　皆大歡喜者。聞迹門。而佛之 知見自開。諸法實相
X33n0625_p0304c09║   　自明。又聞本門。而長遠壽量可得。三世 利 生可施。
X33n0625_p0304c10║   　故歡喜也。受持佛語者。若迹本兩門之 正說。應受
X33n0625_p0304c11║   　持而為修 證。又迹本兩門之 流通。應受持而為演
X33n0625_p0304c12║   　宣。作禮而去者。既得歡喜。又得受持。還應感佛恩。
X33n0625_p0304c13║   　而作禮也。
X33n0625_p0304c14║   
X33n0625_p0304c15║   妙法蓮華經演義卷第七之 二 (終)